戏说汉字一四三：思想意念
中国学语言学册汉字篇
安 文
想，上相，下心。从心上生出的相，就是想。何谓“相”？“相”的甲骨文
是眼睛盯着“木”看的意象。《說文》讲，相，省視也。从目木。易曰：地可觀者。莫可觀於木。为什么相中有木？如果想了解一块土地，看上面的木（植被）的特性、长势等，就可以了解土地的特点。所以，窥一木而可知整体。 相由心生，岂不就是一个“想”字？“想”字告诉我们：思想是可以看得见的，想法一出，天地之间就有了一个“相”。
同样，“意”
是“心”发出的声音；“念”
《說文》讲，念，常思也。从倒「口」向「心」会意。上一个倒口，下一个心。是心在张口说话。
由此可见：“意念”是“心”在说话，在发出声音。“思想”是“心”上生出的可见的相。
中国文化有个词，叫：相由心生，常讲一句话，叫：人心出一念，天地尽皆知。因此。思想意念在心。真是如此吗？一般会认为，思想与意念，都是大脑发出的。汉字却给这四个字一个“心”字底。很多人解释，这是因为古人愚昧，没有意识到大脑才是思维的来源。其实，并非如此。中国文化中，“心”并非简单指心臓这个器官，而是人生命的本质——真正的自己，或换一个词，叫元神。
《列子•汤问》中有这样一个故事：有两个人：鲁人公扈和赵人齐婴，慕名来找神医扁鹊治病。扁鹊一看，说：你们的病是天生带来的。公扈志气强但性情软弱，遇事会犹豫不决；齐婴则与公扈相反，遇事欠考虑，做事独断。但如将你们的心脏交换一下，你们就都完善了。二人一听，觉得可以。扁鹊于是给他们做了心脏交换术。换心成功后，两人都走错了家门。公扈到齐婴的家，齐婴到公扈的家。结果引来两家的纷争，告到官府。后来扁鹊告诉其中原委，官司才得以平息。
《黄帝内经》心藏神理论说，心脏藏驻了一个人的元神，肉眼看不见。失神者死，得神者生。当二人交换心脏，就是交换了元神，于是，二人就有了对方的记忆、性情、思想。当然，生命的元神不仅仅在心臓，也会在身体的其他部位，这是题外话。
再讲个淳于髡由相知心的故事。淳于髡是齐稷下学宫最早的元老，被司马迁载于《史记》的《滑稽列传》中，“不鸣则已，一鸣惊人”，说的就是他与齐威王的对话。淳于髡不仅仅滑稽，其实是非常智慧的人，能知道对方心里面想什么。有一次淳于髡被别人推荐去见魏惠王，淳于髡一言不发，只是坐着，坐了一段时间，站起来走了；第二次，他又去见魏惠王，他也不说话，又在那边干坐着，一会儿站起来走了。魏惠王很恼火，问推荐的人：为什么淳于髡见我，一句话都不讲？你不是说过，淳于髡这个人比管仲还厉害吗，是不是我这个人太愚笨，他认为他不值得跟我谈话呢？引荐的人当然也觉得很奇怪，就跑去问淳于髡：为什么两次见到魏王都不讲话？淳于髡答：第一次我和魏王坐在一起的时候，魏王心里边想的是如何出去打猎；第二次我和他坐在一起的时候，他心里边想的是如何去听唱歌，他的心思根本就不在我这里，所以说我不想跟他讲话。这人回来跟魏王讲，魏王一听，当时就吃惊了，说：他第一次见我之前，正好有个人献马，所以我当时虽没去看那个马，但我老想一会儿跟他谈完话之后去看那匹马；第二次跟他谈话之前，有个人献了一个唱歌的人，我虽没有去听，但我想跟他谈完话之后再去听，所以，我确实是心里边想的是那两件事情。
是不是很有意思？看来，淳于髡确实能一下子知道别人心里在想什么。但想法怎么会被看见呢？既不能发出声音，又不能呈现图象，不是只是精神层面的东西吗？这到底只是一个故事？还是，我们的思维需要改变？其实，汉字“思”
上“囟”，下心。《说文》讲，“囟，头会，脑盖也。象形。”“囟”是大脑的象征，思是“心”（元神）发出，由大脑加工表达，说明古人是懂得大脑思维功能的。
