人类哲学思想的演变
葛维亚
人类认识世界归结到哲学上，经过了一个相当漫长的过程。
几千年前的原始社会直到中世纪，处于低级的感性阶段，奉行“耳听为虚，眼见为实”的信条，对于看到的又难于理解的东西陷入了“神学“的泥潭。于是认为太阳小，地球大，太阳围绕地球转；地球一部分称为“地方”，于是地球是“平的或方的”；认为日食是天狗吃太阳；认为人类由上帝创造；认为雷电、洪水、山火、地震是由神来操控的。对于物体是大是小，是轻是重，是高是低，是远是近，是真是假，都要看一看，量一量，比一比；，这是唯一的方法。这一时期，从崇拜自然到探讨自然，从“神学”到“科学“，进展很不顺利。
欧洲文艺复兴破除了阻碍社会发展的各种阻力，促进了文艺与科学的快速发展。文艺复兴最先在意大利佛罗伦萨兴起，文艺复兴三杰为达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。文艺复兴以后扩展到西欧各国，掀起了科学与艺术革命，揭开了近代欧洲历史的序幕，于16世纪达到顶峰。被认为是中古时代和近代的分界。 文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一，由“神学”开始进入“科学”时代。最为可喜的是，诞生了创建物理学第一个里程碑的“近代科学之父”伽利略。这一时期，通过数学、天文学、物理学、哲学等的迅猛发展，产生了鉴定一切真理或定律的一元论和二元论标准。
一元论认为世界只有一个本原的哲学学说，或唯物主义的物质，或唯心主义精神，彼此是对立的。一般而言，一元论过于绝对化，而且对的少，错的多，理性的少，感性的多。主张感性是检验真理的标准。
二元论是认为多样性世界有两个不分先后、彼此独立、平行存在和发展的本原哲学学说。 认为世界存在着“物质实体”和“精神实体”，二者性质完全不同，各自独立存在和发展，谁也不影响和决定谁。一般而言，二元论偏向于相对化，对的多，错的少，理性的多，感性的少 ，而且感性本原进入高级实验室阶段。二元论主张检验真理的标准为试验与推理构成。属于优选法的真理（只是最佳估值），检验标准为试验，属于函数极值化的真理检验标准为推理。例如证明平面三角形内角之和为180度，大可不必采用量角器去度量它的角度，只要利用平行线的定理就可以推理得到。
一元论与二元论比较，二元论比较合理，它实现的概率大，更为灵活，个体化明显，适应性更强，特别在在验证标准方面，更实用。
到了近代，随着科技和哲学的迅速发展，一定要防止人类又走到另一个极端“玄学“方面。任何时候人都不是自然的主宰，要顺应自然，乐天而为。
