据典引经：常用历史典故之十五
安 文
96 他日趋庭，叨陪鲤对
典故出自《论语·季氏》，讲孔子与其子孔鲤的对话。有一天，孔子独站庭中，孔鲤经过，孔子便问他是否学习了《诗经》，孔鲤答说没有。孔子便教导他说：“不学《诗经》，无以言。”意思是不学习《诗经》，就无法恰当地与人交流。于是，孔鲤退下去认真学习《诗经》。过了几天，孔子又独站庭中，孔鲤再次经过，孔子问是否学习了《礼》。孔鲤答说没有，孔子又教导他说：“不学礼，无以立。”意思是不学习礼就无法立身做人。于是，孔鲤又去学习了《礼》。
在《滕王阁序》中，王勃借用这一典故，表达自己对长辈的尊敬，以及对接受长辈教诲的渴望和珍视。他以孔鲤自比，表示希望未来能够有机会像孔鲤一样，恭敬地接受长辈的教诲和指导。同时，这也体现了王勃对儒家文化的尊崇和传承。
97 今兹捧袂，喜托龙门
典故出自《后汉书·李膺传》记载，东汉时期李膺以其高洁的声名和威严的官风闻名于世。他风格独特，为官威明，凡受到李膺接待的读书人，都感到无比庆幸，并称之为“登龙门”。这里的“龙门”并非实指洛阳城南的伊阙龙门，而是李膺的府第或接待之处，象征士人获得荣誉和地位的门槛。王勃用此来表达自己能够参加这次盛会，有幸与众多贤德之士相交往的喜悦心情。既表达了对与会嘉宾的敬仰之情，也展现了自己对荣誉和地位的渴望与珍视。
98 杨意不逢，抚凌云而自惜
典故出自《史记·司马相如列传》，讲述汉代文学家司马相如的遭遇。杨意，即杨得意，是汉武帝时一位官员，掌管天子猎犬，职位不高，但有机会接近皇帝。司马相如有《大人赋》等作品，才华横溢，但起初并未得到汉武帝的赏识。后来，杨得意向汉武帝推荐了司马相如，汉武帝读了司马相如的《子虚赋》后大为赞赏，并召见了司马相如。司马相如又把自己的《大人赋》上奏给汉武帝，汉武帝读了之后非常高兴，觉得文章写得飘飘有凌云之气，好像遨游在天地之间一样。然而，在杨得意推荐前，司马相如虽然才华横溢，却无人赏识，只能自我惋惜。王勃在《滕王阁序》中借用这一典故，表达了自己虽然才华横溢，但却未遇知音、未得赏识的无奈和叹惋之情。他以司马相如自比，感叹自己没有遇到像杨得意那样能够推荐自己的伯乐，只能抚弄着自己的凌云之才而自我惋惜。
99 钟期即遇，奏流水以何惭
典故出自《列子·汤问》，讲述春秋时期楚国音乐家俞伯牙与樵夫钟子期之间知音难遇、情谊深厚的故事。俞伯牙擅长弹琴，而钟子期则对音乐有着非凡的鉴赏力，能够准确理解并欣赏俞伯牙琴音中的意境和情感。两人因音乐结缘，成为知音。据说俞伯牙在今常州江边弹奏时，琴声时而高亢激昂如泰山巍峨；时而低回婉转似江河滔滔。钟子期总能准确说出俞伯牙心中所想，两人因此结下深厚友谊。王勃借用这一典故来表达自己遇到知音的喜悦之情。
100 兰亭已矣，梓泽丘墟
兰亭已矣：兰亭，位于今浙江绍兴西南，是东晋时期文人雅士聚会的地方。典故出自王羲之等人在兰亭举行宴集，并留下《兰亭集序》这一文学佳作。王羲之与群贤宴集于此，曲水流觞，饮酒赋诗，畅叙幽情，成为文坛上的佳话。然而，随着时间的推移，这样的美好时光已经一去不返，只留下了无尽的回忆。
梓泽丘墟：梓泽，又名金谷园，位于今河南省洛阳市西北，是西晋富豪石崇的私人园林。典故出自石崇在金谷园举行的文人雅集。金谷园以其奢华的建筑、精美的园林艺术以及频繁的文人雅集而著称，成为当时文化生活的缩影。然而，随着石崇的失势和家族的衰败，金谷园也逐渐荒废，最终沦为废墟。
王勃借用这两个典故，表达了对往昔繁华不再的感慨，以及对人生无常、世事沧桑的深刻认识。
