戏说汉字一四0：道正初心
中国学语言学册汉字篇
安 文
《孙子兵法》开篇“始计”，即作战之初，曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
用兵之初，就要查道、天、地、将、法五事：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。如此衡量，一开始就可知胜负。若五事不查，妄自用兵，非兵之道也。这是孙子对兵法之初的理解，端正初心，“道”字第一。当生命回归初心时，与用兵一致，也是关系生死的事，初心必要正。因为初心是因，决定未来的果。
智慧的孙武识天地之道，说：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。民意彰显天之心，欲令民与上同意，上必彰显天心。天心所向，则无往不胜。所以，自古用兵必“有道”——替天行道。否则，最终结果必败，非兵不强马不壮，逆天而行，天不允。
道是什么？是规律。人最大智慧是让自己的生命历程去同化天之规律，与天道同频。这样，无论如何最终都会吉祥。否则只是盲目追名逐利，却悖天逆德，初心不正，路径不正，最终结果一定不能正得，财富终究是东流水。这就是因果。
所以，如想要有正果，必要种下正因，就是常说的“以终定始”——想要什么果，就种什么因。善因善果，恶因恶果，丝毫不爽。这个过程，就是“正初心，立初念”。
正初心，才归真实，回归初心是一个归真的过程。真诚、真实的面对真正的自己，就像做衣服拿尺子量自己一样，要把那些厚厚臃肿的面具都脱掉。人无真，后来所建一切都在虚假之上，就像空中楼阁，是没有根基的。
一路走来，遇到很多人，面对面聊天时，很多时候发现，人大都难以真正直面自己，当然，我自己也是的。那个“真我”被虚假的“自我”所包裹。“真我”、“自我”二者区别是什么？真我干净纯粹，是生命最美好、最初时的样子。自我是观念构成的，自我一出口就是观念和理由。当自我被冲击时，第一时间往往就会起来维护，会有种种理由“自我辩驳”。自我伴随着“固执、狂妄、自大、妒忌、不自知、虚荣、爱面子”。自我往往把“我”放到众人之上，自我也往往把“我认为、我觉得、我告诉你、我如何”放在口头上。“自我”中，学历、年龄、声名、地位、财富、资历、学识、美貌等，都是自己的附加值，可以随时拿来让自己免受冲击和质疑。可是，如真正回归“我”的本质，把“我”置于无垠时空中，此生那一点点的观念和所得又算得了什么？
所以，一个人只有把对外物的执迷和贪求一一剥离之后，方才能看到一点点“真我”本来的样子，也才能找到此生为何而来，为何而生的初心，才能真正找到适合自己的路。
初中有刀——减去多余的，剩下的就是自己需要的。说起来，“自我”执着的一切外物，之所以叫“外”，是其终究会离我们而去——行将就木那一刻，什么也带不走，都将湮灭在历史的烟尘中。这些年经历一场又一场生离死别，遂发现，对外物，生命确是一场从赤手空拳到两手空空的旅程，死亡总会在一个猝不及防的时刻来临。上一刻或许还如此痴迷，下一刻就来不及说再见。从前执着的，放不下的，厌恨的，痴迷的，心心念念的，咬牙切齿的，就都与己无关，纵有万贯家产，也终究带不走一文。
如此，生命的意义是什么？在这从“0”到“0”的线段中？再回归“初”字，以刀裁衣。当开始确定裁剪衣服，过程就是去掉多余的，剩下的就是衣服的样子。布还是那块布，但结果已经不一样。说到底，生命不也是如此吗？每一段经历，都在不断认识自己，然后剥离那些不需要的，回归自己本来最初的样子。我有明珠一颗，久被尘劳关锁；而今尘尽光生，照破青山万朵。就像“初”中“以刀裁衣”一样，生命是把自己这颗明珠从尘劳观念中裁剪出来。
其实，智者生命每一刻，每个抉择，都是切磋琢磨，脱去尘垢，纯净自己的过程。
