戏说汉字一三六：元旦与原
中国学语言学册汉字篇
安 文
新年伊始，万象更新，习近平总书记元旦贺词鼓舞人心。那么，“元”“旦”是何意？为何用“元”“旦”表示一年开端？“元”甲骨文
侧面站立的人形，突出大大的头部，让人想到“从头开始”。
《說文》讲，元，始也。何谓“始”？说文解字注解释：见《尔雅·释诂》。九家易曰：元者，气之始也。元是气的开始。这里的“气”，并非空气的“气”。古人认为， “气”是构成万物的基础物质，类似于现在物理学中的“量子”。天体自然演变初期，整个宇宙弥漫着浑浑沌沌、性状不定的无形物质——气。在气的作用下，出现了天地，并化生万物。而“元”是“气”最初始的状态，是万物创始、初始的状态。
“旦”呢？“旦”甲骨文
《字源》讲，旦，指事，像太阳破土而出之形……本义就是“日方出”。《说文》讲，旦，明也。从日見一上。一、地也。旦是太阳从地平面升起来的意象。太阳升起，光明大显，预示着新的一天开始。金文
似乎还可看到“日出”之时，光明洒遍大地的样子。“元”为初始；“旦”为太阳从地平面上刚升起的样子。1月1日作为新的一年的开端，“元”“旦”二字确实形象又智慧。
大哉乾元。中国历史上，有个幅员辽阔的王朝，由蒙古人建立，国号大元。而“大元”来历，就取自《易传·彖传上·乾》的“大哉乾元”：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。用现在的话讲：伟大啊！上天的创始之功。万物得以资生，皆是因为天道的生生不息。“元朝”用一个“元”字，昭示自己开启了新的盛世。
“元”字在后来的甲骨文
大大的头部被“一横”代替。“一”在汉字中有“天”“道”之意，其实是昭示，人最初始，源于“天”的创始。大哉乾元，万物资始，乃统天地，何况人乎？元，是初始，也是本源，本来。元朝之前，原来、原由写作元来、元由，后来改为“原”。在汉字中，“音同”往往也有特殊意义。 何为“原”？“原”金文
是泉水从岩穴、山石中流出来的意象。 “原”本義水源，
是「源」的初文。从崖石间流出的水为河川之始，所以“原”有水源、源头，最初的样子之意。“元”与“原”之间的链接，似乎也在提醒我们：每个“一元初始”之日，都是回归生命的本原之时。
天地造物，设定了时间轮替，其实也是一种慈悲，提醒我们：生命也需要有新的开端。此时，宜放下所有繁杂事务，放下执念，居于静室，反觀自省，以有个新的开始。这样，生命就划分为一段段的终点和起点，前行之时，拥有很多调整和重启生命的机会。靜思本原，并非纠结于现象，而是透过生命的现象回归本质。
唐朝一些人听说有个修行人，很有智慧，决定去看望他，考考是否真有智慧。考什么？大家在路上边走边想。忽见路旁有只老黄牛，鼻上穿根绳子，绑在大树上。牛前方就有青草，但牛被绳栓住够不着。于是，这牛急得绕着树团团转，绳子越转越短，最后鼻子碰到树上。这下老牛更急，就反过来转，转、转、转，绳子渐渐放松，但接着又越转越紧，最后又把鼻子碰到树上。就这样来来回回，老牛就一直围着树团团转。他们一看，“团团转”，可以拿这个问题来考他。继续往前走，听到一只秋蝉吱吱叫，原来是飞到蜘蛛网上，脚和翅膀被死死缠住，动弹不得，越挣扎缠得越紧，于是就一直吱吱叫。他们一看，“吱吱叫”这个问题也可用来考一考。
见到修行人。他们说：听说你很有智慧。有两个问题要请教你。一是请问什么叫“团团转”？修行人答：只因绳未断。又问：绳断则如何？答：逍遥自在去。二是请问什么叫“吱吱叫”？修行人答：只因手脚被缠住。又问：丝断又如何？答：呼噜飞去了。老朋友们一听，顿生钦佩。
为何修行人并未看到这群老朋友看到的场景，却能知道答案？因为一个人拥有了真正的智慧，是能从现象，从事件看到本质，回归本原。靜思我们自身过去时日，是否也曾团团转，吱吱叫？或被名利之绳牵引，忙得团团转；或被情丝缠缚，内心鸣叫难眠。但生命的本原设计：是否就是让我们用一生在名利情牵引缠缚中，团团转，吱吱叫呢？若如此，我们又何苦来这一趟呢？终究是来时空空，去时空空。难道只是为了出人头地？只是为了向别人证明自己有能力？只是为了享受着爱恨离愁？只是为了活着而活着？我们生命的“元”点在哪里？我们又如何回到那个“原”点呢？人生为何？到底想要什么样的人生，又该如何度过自己的一生？或许，在“元”“旦”之时，可以重新思考这些问题。
