据典引经:常用历史典故之七
安 文
56 龙光射牛斗之墟:
龙光:据《晋书·张华传》记载,晋初时,牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕,雷焕称这是宝剑之精,上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑,果然在丰城牢狱的地下掘得龙泉、太阿二剑。这两把剑出土后,牛、斗二星之间的紫气就消失了。因此,“龙光”在这里不仅代表了宝剑的光辉,更象征了珍贵、稀有且具有强大力量的事物。《滕王阁序》中,王勃借此夸赞洪州地方灵异,有宝物蕴藏。
牛斗之墟:在中国古代天文学中,牛宿和斗宿是二十八宿中的两个星宿,它们分别位于天空中的不同位置。“牛斗之墟”不仅是一个地理概念,更是一个文化符号,象征着滕王阁所在地的非凡地位和深厚文化底蕴。
57 徐孺下陈蕃之榻:
《后汉书·徐稚传》中记载:“陈蕃为(豫章)太守……唯稚来特设一榻,去则悬之。”描述的是东汉时期名士陈蕃与徐孺子之间的深厚情谊。陈蕃在任豫章太守时,对名士徐孺子非常敬重,专门为他制作了一个床榻。每当徐孺子来访时,陈蕃就会将床榻放下,与他秉烛夜谈;徐孺子离开后,陈蕃则将床榻悬起,以示对徐孺子的尊重和礼遇。这个典故后来成为了形容主人对客人尊重礼遇的典故。王勃借此夸赞洪州人物俊杰。
58 宾主尽东南之美:
典故出自《诗经·尔雅·释地》“东南之美,有会稽之竹箭;西南之美,有华山之金石。”“东南之美”被用来泛指东南地区的优秀人才或美好事物。具体到《滕王阁序》中,“宾主尽东南之美”即指主人与宾客都是东南地区的杰出人物,集中展现了东南地区的英才风貌。这种表达方式不仅彰显了宴会的盛况,也体现了王勃对东南地区文化的认同和赞美。
59 腾蛟起凤:
典故出自《西京杂记》,书中说董仲舒梦见蛟龙入怀,于是创作了《春秋繁露》;又说杨雄作《太玄》时,梦见自己吐出凤凰,飞集书上。这两个故事都象征着文采飞扬、才思泉涌,因此王勃借用这一典故来赞美孟学士的文学才华。
60 孟学士之词宗:
虽然“孟学士之词宗”这一表述在《滕王阁序》中是王勃的原创,但“词宗”一词在古代文学中常用来赞誉那些文学造诣深厚、才华横溢的文人。在唐宋时期,词作为一种新兴的文学体裁,逐渐发展壮大并形成了独特的艺术风格和流派。在这个过程中,涌现出了一批杰出的词人,他们的作品不仅在当时广为流传,而且对后世产生了深远的影响。因此,“词宗”这一称谓的出现,既是对这些杰出词人的肯定和赞美,也是对中国古代文学传统的继承和发扬。在《滕王阁序》中,“孟学士之词宗”这一表述,是对孟学士(此处泛指参加宴会的文人学士)文学才华的高度赞誉。