据典引经六三
進退有道
中国学文化卷古文册经典篇
安 文
从小到大，往往被教育要拼搏進取，尤其对物质名利的追求，却忽视还有两个字也很重要——“退守”。中国文化自古有“進退之道”，一進一退方为道，進取时不忘退守之“進”“退”之道，是洞察天时和生命规律后做出的恰宜选择。何谓“進退”？讲个故事。《史记》道：二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。公元前208年，秦二世二年，秦丞相李斯被腰斩于咸阳街头。
这样的结局，李斯其实早有感知。那时，他是秦始皇的丞相，盛极一时，儿子娶秦始皇女儿，女儿嫁秦始皇儿子，双方多重联姻，刚刚一统天下的大秦帝国，李斯地位可谓一人之下，万人之上。李斯大儿子叫李由，时任三川郡守，相当于现在的省长。有次请假回咸阳，李斯在家举行宴会，“百官长皆前为寿，门廷车骑以千数”，最有权势的文武百官都来了，场面宏大热闹。李斯看到这样盛况，突感一种危机感，叹道：我听荀子说过‘物禁大盛’。我原是上蔡平民，街巷百姓，皇帝不了解我才能低下，竟把我提拔到这样高的地位。现如今做臣子的没人比我职位更高，可以说是富贵荣华到了极点。然而事物发展到极点就要开始衰落，我不知道未来归宿在何方啊！”果然，一语成谶。从出身低微的上蔡小吏，到遇荀子，再到因《谏逐客书》得秦始皇赏识，后做到丞相，位高权贵，用了几十年。再到被腰斩，灭三族，只几年。
老师荀子给他留下“物禁大盛”四字，其实也早就预料到他的结局。荀子从不担心他不能在名利上有所获取，只担心他在名利進取这条路上一直走到黑，不知退守！“物禁大盛”，追求物欲，不要到达极点，否则就会走向反面。“物极必反”，是规律。但人，尤其在名利路上的人，知進易，知退难。
其实，李斯的局，在开始时就已注定。在上蔡任小吏时，曾看到厕鼠和仓鼠，慨叹“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”用现在话讲，人要有好平台，或者说哪里有米往哪去。于是乎，自此开启了一步步往上爬的职业生涯，最终由一个小吏爬到帝国丞相位置。如果处在当今自媒体时代，应该会成为一代大网红——看看仓库小吏如何逆袭成为帝国丞相，会让非常多的人竞相模仿、追随、膜拜，在名利的路上前仆后继，直到被腰斩，灭三族。但多数人不会研究李斯从丞相到腰斩，只会关注他曾经的成功。李斯没有了，还有赵高。或许，另一个网红就会变成赵高——从宫中杂役，逆袭左右帝国权柄。每个标题都足够吸引眼球，让人血脉喷张。大家并不会关注最终赵高也会被子婴杀死，灭三族。一个又一个逆袭者会成为另一个被追随的对象。
我们习惯研究人从低到高的过程，却少有研究从高到摔裂谷底的过程。其实这个过程才至关重要，更能看到生命的实象。看到，虽然拿到，但享有不了。最终也只是做了名利的奴隶，为他打了一辈子工，而名利如水一样，只是在面前一过，还送掉你的命。李斯选择，注定了自己的结局，其实告诉他，他错了，一开始就错了。他只看到平台与站队可带来名利，但没看到，真正掌握一个人命运的，是上天。古人讲：厚德载物，拥有多少物质，由德承载。人有多少，从来不是从名利中進取来的，是福德决定的，福德深厚，自然名利双全而保身。像船装货物一样，厚德者船大，自然可装的多；德薄者船小，自然所装甚少。但船都有限度，如不增长船的承载力，而一味装货物，超出了限度，每加一点，每取一点，都在加速船的沉没。如此，只顾取，而最终让船沉没，难以上岸，不也白忙一场还送掉性命吗？
所以，自古有智慧的人从来知道识天命，培植自己的厚德，而能知止。李斯只看到了人事的進取，却没有看懂天意。最终还是逃脱不了名利到极点，就由盛转衰的命运。说到底，还是被物欲進取送了三族。
其实，上天是给过李斯机会的。第一次，秦始皇去世，本欲立长子扶苏为继任者，而赵高欲改立胡亥。面对赵高劝说，李斯是选择机会的。但他最终为自己长保封侯，名利永固，选择协同赵高，伪造诏书，赐死扶苏和大将蒙恬。这不能说被迫，而是自己的选择。那一刻，他或许并没想到，自己不传承始皇遗训，助公子扶苏，就已经把自己推向不归路。赵高可以这样对扶苏，就可以这样对他。那一刻，在道义与私利面前，他选择了自己的名利之路，也选择了一条死路。扶苏死，李斯高兴，仿佛看到更高的地位在向自己招手。
他的选择，上天是看到眼里的，但还在给他机会。第二次，秦二世胡亥上位，刑罚苛刻，赋税劳役日益沉重。为巩固自己地位，赵高给秦二世出主意，其中有这样一个政策：贫者富之，贱者贵之。让原来贫穷的人富有起来，让原来卑贱的人高贵起来。这样，这群人就对你感恩戴德，为你去杀人。如此，冤死者不计其数，于是，人人自危。是不是很熟悉？很多时候，往往能从历史中看到相同的东西，看懂一些政策，从来只是为自己。当然这是题外话了。二世暴虐，李斯作为一国丞相，本该劝谏，最初是有这个想法的，但二世稍一不允，就怕了，把自己的俸禄爵位看得如此之重，此时他还是选择進。于是为曲意逢迎二世，说：主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也。徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱。为二世的骄奢淫逸，暴虐无道，做出“天经地义”的理由。说国君怎么能为百姓着想呢？自己享乐才是正道。于是，秦二世暴行督责益严。那时，杀人越多越是忠臣。看，自古表忠心的方式，是让自己的手粘上血。可是，这是去往黄泉的不归路!人总是太短视。第二次，他又为自己的钱途，违背了天義。等后来他再想进谏的时候，已经晚了。而等到自己最终像其他被冤的人一样也落入狱中时，再慨叹，已经回天无力。于是，他这条“名利進取”的大船还是沉了。连同他的家族。
或许也与他法家出身有关，重能力，重权术，重口才。这些他有，但“法若无道，则为恶法。祸国殃民，害人害己。”最终也害了自己。所以，中国文化，進取——不断在名利中前進，是有两个字做根基的：退守。退修己德，守住天命，守住道义。这个过程就像每个夏天的繁盛，秋天的收获之后，会有冬天的收敛。
在冬天中退守，静思，才能有来年春天再次的生发。如此，生生不息。
