第七章 伊斯兰教和阿拉伯文明
一、伊斯兰教
阿拉伯半岛位于亚洲的西南部，是伊斯兰教和阿拉伯文明的发源地。阿拉伯半岛的大部分地区都是沙漠和草原，唯有沙漠深处的绿洲和南部受印度洋季风影响的也门一代适于农耕，也门因此被古典作家称作“阿拉伯福地”。阿拉伯半岛的居民被称为贝都因人，意为“沙漠之子”，他们主要过着游牧生活，骆驼是其重要工具和主要财富。阿拉伯人对水源、牲畜、牧场的争夺引发旷日持久的部落斗争，北边的波斯人和拜占庭人看阿拉伯人是非常落后的。正是基本不适合农业耕作的环境，促使阿拉伯人走上了发展商业的道路，并在叙利亚到也门的商路上，形成了麦加、麦地那等为商队提供食宿的城市。
公元6--7世纪之间，阿拉伯，尤其是麦加，面临着严重的社会危机，一方面是波斯人和埃塞俄比亚人入侵阿拉伯，一方面是波斯和拜占庭进行了长期的战争，都想争夺控制交通和商业要道，同时麦加附近发生了大规模的部落战争。正是在这样的背景下，要求打破部落藩篱、建立统一国家和社会改革的思想开始萌生，伊斯兰教应运而生。
伊斯兰教创立之前，阿拉伯半岛还没有形成统一的国家，各个部落所崇拜的神基本上都是可以观察到的自然现象，但也受到犹太教和基督教的影响。6世纪对于阿拉伯半岛来说是个变动的时期，商业以及因商业而兴起的城市得到了长足的发展。麦加位于从巴勒斯坦到也门的南北通道，是连接红海、埃塞俄比亚与波斯湾的东西通道的交汇处。这里有著名的渗渗泉和历史悠久的克尔白神庙。克尔白神庙类似一座小房子，呈正方箱体形，里面所崇拜的物体是一块黑色陨石。
伊斯兰教创始人穆罕默德（570--632年）出生贫困，生活磨炼使他具备了强壮的体格和聪明、安静、自信、沉稳的性格以及善于思考的习惯，正是他的这些特点赢得了富有寡妇海蒂彻的信任，穆罕默德同她缔结姻缘后衣食无忧。
穆罕默德40岁时经历了一段精神极度紧张的时期，经过希拉山洞里长期思考和神秘的体验之后，他开始相信上帝选他为先知，选他当亚伯拉罕、摩西和耶稣的继承人。穆罕默德的教诲在他死后不久被记录成书，成为伊斯兰教的圣典。“伊斯兰”，意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。穆罕默德没有建立教士组织，也没有确定专为拯救灵魂的具体圣事。但他要求信徒们履行某种仪式，即“五功”：念功、拜功、课功、斋功和朝功。
穆罕默德最初的传教活动比较顺利。一方面因为他是秘密传教，另一方面他的教义比较简单，主要是抛弃偶像崇拜，信仰唯一的安拉以及承认穆罕默德是安拉的使者，没有触及社会问题。但是当公开传教，提出社会贫富不均的问题，并且与自己的部落神决裂，指出上帝和分立的部落是不相容的观点时，遭到了麦加贵族的反对。穆罕默德离开麦加城内后，另一个城市叶思力卡的部落前来与穆罕默德联系，表示愿意接受伊斯兰教，并分别于公元621年和622年与穆罕默德两次订立了“阿格白盟约”，确认了穆罕默德的领导地位。622年7月16日，穆罕默德向叶思力卡转移，于9月20日到达。在历史上，这被称为“希吉来”，这一年也被定位伊斯兰历纪元年。穆罕默德把叶思力卡改名为“麦地那”，意即先知之城，并着手建立政教合一的国家。
穆罕默德以麦地那为基地，组织了对麦加商队的一次次袭击，这是阿拉伯游牧民族普遍接受的一种经济活动。到630年，穆斯林（伊斯兰教信仰者的通称）已经十分强大，穆罕默德率领1万大军进入麦加，双方达成妥协：麦加承认伊斯兰教，穆罕默德也承认克尔白神庙为伊斯兰教的圣地，将收藏在神庙天房中的克尔白黑石定为伊斯兰教的主要圣物。就这样，他实现了和麦加商人的和解，从而维护了伊斯兰教的基本信条，并使其扎根于传统的阿拉伯习俗之中。之后许多部落皈依伊斯兰教，阿拉伯半岛走向统一。632年3月，穆罕默德亲自领导众信徒在麦加进行了一次正式朝圣活动，把克尔伯神庙规定为穆斯林朝拜的方向。
在麦地那，穆罕默德规定了清真寺的基本格局，规定了宣礼制，为以后穆斯林的朝圣设立了一套基本程序。这样清真寺成为宗教中心和政治、军事以及公共聚会的场所。穆罕默德提出“一切穆斯林都是兄弟”的号召，呼吁所有人打破过去部落、氏族的界限，放弃仇视，在宗教的前提下团结为一个整体。他颁布了麦地那宪章，用法律形式确立了一个打破部落、地域甚至种族的公社，还确立了圣战的原则，消灭麦加的拜物教，使之成为伊斯兰的圣地。穆罕默德所确立的伊斯兰教的基本内容主要体现在《古兰经》之中，概括起来是“五信与五功”。五信：信安拉、信天使、信经典、信先知、信前定和末日。为体现这种信仰，必须举行一定的宗教仪式，即五项“天命”，或称“五功”：念证信、礼拜、斋戒、天课和朝觐。
伊斯兰教基于犹太教的教义、传说和经典，制定了自己的圣典----“沙里亚法”，它既是一种宗教信仰，又是一种社会法规和政治制度。直到近代仍是整个穆斯林国家的基本法。沙里亚法是伊斯兰教规定的法律体系的统称，被认为是真主“启示”的根本依据和主要渊源，因此又称真主之法、神圣律法。沙里亚法源于《古兰经》和圣训，是穆斯林必须遵行的宗教义务，涵盖宗教义理、婚姻家庭、财产继承、民商交易、犯罪刑法等问题，涉及穆斯林的日常生活、婚姻家庭生活、社会经济生活。它不仅规范穆斯林的外部行为，还注重内在道德的培养。
