读高璐的论文《……以武进郑鄤为中心》有感
前期从知网下载兰州大学文学院高璐的论文《晚名士人对苏轼的接受史——以武进郑鄤为中心》，反复读过几遍，且做了一点笔记 ，于是有感而发，写下这篇短文。
一
郑鄤作为晚明的知名文人，和同年进士黄道周结为密友，诗文上互相交流和鉴赏。同年进士萧士玮则说郑鄤：“初入承明时，炎炎赫赫，纸贵洛阳。”[1]可见郑鄤的诗文在当时影响力不小。
观察当今对郑鄤研究之现状，心中常有一个疑问，而现今学者对郑鄤诗文研究的文章真如凤毛麟角，几乎很难发现。近年有王炜的专著《明代八股文选家考论》[2]把郑鄤列为其中一员，专辟一节加以论述，笔者感觉这是对郑鄤的文学研究（虽然只是八股文）开了先河。后又看到北京师范大学谭笑的论文，是笺注郑鄤整理戏曲的文章[3]，范围显然有了扩大。始信学者对于郑鄤诗文进行研究的文章必然还会出现，现今高璐的论文证实了我的推测和期盼，怎不感到十二分欣喜?
二
高璐的论文从标题看，显然是研究明代的苏轼接受史，而以郑鄤的诗文为例。且该文是在苏东坡研究的年会上发表，初看起来，显然是研究苏轼的专题文章。
然而仔细阅读其中内容，在笔者眼里看来，不妨看做一篇研究郑鄤诗作的文章，当然仅限于四卷《狱中草》[4]，兼及郑鄤写到苏东坡的其他诗文。
这是笔者第一次看到对《狱中草》如此详细研究的文章，并且如此详细分析了郑鄤与苏东坡之间的内在思想联系。正如郑鄤所写:“古今人何必不相及也！”[5]
三
论文的结构分为四个部分，分别如下：
特定书写对象的出现；
追摹式书写的产生场合；
追摹式书写的具体表现；
追摹式书写的创获与不足。
除第四个标题含义一看即明以外，其他三个有必要作简单的解释与说明。
1“特定书写对象的出现”，实际是写郑鄤为什么会把苏轼作为书写的对象。根据论文的分析，主要有三个原因：
苏轼是士人的精神榜样，具有卓异的人格魅力和超凡的创作才华，而郑鄤对苏轼的敬仰更是超乎常人。作者又认为郑鄤和苏轼具有相近的文学观念，她主要指出行文自然和推重简素这两点。当然还有一个更重要的原因是郑鄤和苏轼具有相似的困厄体验。
2所谓“追摹式书写的产生场合”，论文是指郑鄤在哪些情况下会写到苏轼？根据作者的分析，这样的场合不少，诸如感时与悼亡、题咏与纪游、教习与切磋、送赠与劝慰 、练笔与戏作。笔者认为，这些场合几乎贯穿了郑鄤的监狱生活，可以说，狱中的郑鄤无时无刻都能想到苏轼，欲写苏轼之时，题材信手拈来、诗文下笔成章。
3“追摹式书写的具体表现”，在笔者看来，这属于郑鄤书写苏轼的艺术手法。论文作者归纳为 摹神写意、次韵追和、借语用典这三种手法。笔者这里要提的是，郑鄤对于借语用典这个手法可谓轻车熟路，一是他身为翰林院庶吉士，本身具有较高的文学与历史素养，二是他对苏轼有过较深的研究，并且在狱中撰写了《考定苏文忠公年谱》。
4 论文认为追摹式书写的不足之处是：过度模拟他人难免导致创作僵化，亦步亦趋， 反而失去自家面目，甚至有雷同之嫌。
当然，这是一个见仁见智的问题，作者所写具有一定的道理。
而笔者的体验是，写到亲情关系中的人物时，郑鄤的妹夫吴载飏、弟弟郑郲，实在难以和苏辙、秦观比较，好在郑鄤写的主要是亲情关系，而不是人物地位。但是笔者读后有一种并不十分贴切之感。
四
笔者作为郑鄤专题研究者，至今十有五年矣，期间反复诵读郑鄤的诗文，现今在高璐的论文中，读到郑鄤的诗句，依然具有一种亲切感，并产生强烈的共鸣。感谢作者对郑鄤的诗文进行了深入的研究，写出有影响力的论文。文中可以看出，作者除了对四卷《狱中草》深研以外，对论述制义的《明文稿汇选序》有关内容，也花了相当的功夫，笔者由此更生一层敬意。
最后，笔者要指出论文中存在的瑕疵。当然这不是论文作者本人造成的瑕疵，而是引用文本的瑕疵。现在研究者引用郑鄤的诗文大都来自《四库禁毁书丛刊》的集部第126册，而该书的内容为民国本《峚阳全集》的影印件，影印中难免有模糊之处。
例如论文中引用《选苏东坡诗序》中的“斯以为百世之帅也”，而民国本《峚阳全集》原文为“百世之师”[6]。又如引用《明文稿汇选序》中“文之单征不过一线，得此一线，则千变万化可以随手而出。”经查阅民国本，应为“文之单微不过一线”[7]。
所以笔者深感，对郑鄤的诗文进行校读，另出版本，厘清影印件的模糊之处。还有一个更大的隐患，民国本勘误表的内容，《四库禁毁书丛刊》的集部第126册中均未有体现，实在是一个很大的遗憾。
笔者姐弟，正在进行《峚阳全集》的点校工作，虽然已大体就绪，但是两人都遇到生活和身体中的具体问题，牵制精力甚多，能否如期完成点校也很难说，但是尽力而为却是依然进行的。
注释：
[1]萧士玮：《郑谦史说》，见民国本《峚阳全集》文集之附录
[2]王炜：《明代八股文选家考论》武汉大学出版社，2015年8月。
[3]谭笑：《新见明末郑鄤戏曲题记七则笺释》，见《戏曲与俗文学研究》第8辑，2020年。
[4]四卷《狱中草》：《峚阳草堂诗集》卷十五为《狱中草》，卷十六、十七、十八分别为《后狱中草》上、中、下。
[5]“古今人何必不相及也！”见民国本《峚阳草堂诗集》卷十六《东坡海外逸事》
[6]“百世之师”：见民国本《峚阳草堂文集》卷四《选苏东坡诗序》
[7]“文之单微不过一线”：见民国本《峚阳草堂文集》卷七《明文稿汇选序·许之逊》
