庄言百零三  意怠免患

中国学国文卷杂文册庄子篇

安  文

   意怠免患

孔子围于陈蔡之间，七日不火食[1]。大公任往吊之，曰“子几死乎[2]？”曰：“然。”“子恶死乎？曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也翂翂翐翐而似无能[3]；引援而飞，迫胁而栖[4]；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪[5]。是故其行列不斥而外，人卒不得害[6]，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行[7]，故不免也。昔吾闻之大成之人曰[8]：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏[9]。’孰能去功与名而还与众人 [10]？道流而不明居，得行而不名处[11]；纯纯常常，乃比于狂[12]；削迹捐势[13]，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉[14]？”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子[15]，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗[16]，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！

(1)“孔子”两句:见上《刍狗已陈》注释。（2）大公任：复姓大公，名任。吊：慰问。（3）几：近。（4）意怠：鸟名。（4）翂翂翐翐（fēnfēnzhìzhì）：飞行舒缓貌。（5）引援：带领。迫胁：挨挤在众鸟之中。（6）绪：余。 （7）不斥而外：不将其排斥于外。人卒：人众。（8）意者：或许 。（9）饰知：表明己智。惊愚：使愚者惊奇。（10）昭昭：显著貌。揭：高举。（11）大成之人：修养大成之人。（12）自伐：自夸。堕：同“隳”。谓其功毁坏。亏：其名毁坏。（13）还：返身。与：随从。（14）流：运行。居：所止。得：通“德”，谓德行施行于万物。不名处：不处其名。（15）纯纯：极其纯正。常常：极其平常。比：同。狂 ：指随意所为者。（16）削迹:不留形迹。捐势: 弃除权势。  (17)不闻：不求闻名。喜:指喜好闻名。  (18)交游：交往者。去：弃。 (19) 衣：穿。裘褐:粗陋之衣。杼（zhù）栗：栎木之子实。

此节述孔子被困于陈蔡之间，大公任前往慰问，并指明祸患起自孔子表明其智，显明是非，劝其当弃功名，不求闻达。孔子于是感悟而退隐野处。寓言故事中之孔子在陈蔡之间被围困，断了粮，大公任前往慰问他，于是讲述能“不死之道”，即以意怠鸟为例，说其胆小谨慎，时时处处，处身于意怠鸟之行列中，从而避免祸害，得以活命。以此例劝导孔子，弃除功名之念，而返身随从大众，不求闻达，方得平安。于是孔子隐身野处，连鸟兽也不回避，这样就与人们相安无事了。

故事中所写的孔子是一个热衷功名利禄的儒家人物，现在他仿照意怠鸟处身之例，转而逃之荒野，与鸟兽相处，从而成为一个“野人”。这分明是一种丑化，其目的正在此。而且所写的意怠鸟，其形象明显出于杜撰，它不过是一种意念之产物罢了。