庄言八七: 蚊虻负山 顺物自然
中国学国文卷杂文册庄子篇
安 文
蚊虻负山
《庄子·应帝王》说：肩吾见狂接舆，狂接舆问：“日中始对你说了些什么？”肩吾说：“他告诉我，做国君的凭一己之意制定法度，谁敢不听从呢？”狂接舆说：“这完全是欺骗人的。这样去治理天下，就如同在大海里凿河，使蚊虫背山一样。圣人治理天下，是用法度绳之于表面的吗？圣人是先正自己的性命而后感化他人，任人各尽所能罢了。鸟儿尚且知道飞到高处，以躲避罗网弓箭的伤害；鼷鼠尚且知道深藏在社坛底下，以避开烟熏铲掘的祸害，难道人还不如这两种小动物吗？”
在上位者，以自我为中心，任凭一己好恶制定法度，强迫人遵从。这种情况下，人会因威权而委曲求全，但内心并不真的信服。这样做，是损害了人的真性、自然之性。制定法度，要顺应人性，不该以自我为中心而强迫他人。如果制定法度缺失了对于人性的把握，就如同让蚊虫去背大山那样，绝无成功的可能。
庄子主张，是圣人之治。圣人自正然后才正人，也就是圣人先解决自己的问题，再去解决他人的问题。先制内，由内而外去影响、感化他人，让他们各尽所能。实际上，圣人之治就是无为而治。顺应人性，让众人各尽所能，完成自我治理。
所以说，圣人无为而民自治，这样才能使每一个人都保持真性，享有精神自由。
顺物自然
天根游于殷阳，走到蓼（音liao，三声）水之上，恰遇无名人，问：“请问治理天下的方法。”无名人说：“去吧！你这个鄙陋的人，为什么问这不妥当的问题？我正要和造物者交游；厌烦了，就乘着‘莽眇之鸟’，飞出天地四方之外，而游于无何有之乡，处在广阔无边的旷野。你又为什么拿治理天下的梦话来扰乱我的心神呢？”天根又再问。无名人说：“游心于恬淡之境，清静无为，顺着事物自然的本性而不用私意，天下就可以治理好了。”
这则寓言表达了庄子的从政观念，即如何治理天下。无名人不愿意治理天下，但有治理天下的办法，这个办法就是“无为而治”。
那么，什么是无为而治？要做到内心恬淡，清净无为，顺着事物自然本性来施治，而不是以自我为中心将想法强加给众人。其中，最关键的在于“顺物自然”，就是要看到规律，尊重规律，才能驾驭规律。历史无数次证明，不按照规律去做事情，就是逆天而行。
