戏读《易经》《尚书》之一六六
《好生之德》
中国学国学卷易经册
安 文
清明祭奠先人，是中国人珍爱生命的传统美德。《尚书·虞书·大禹谟》讲：好生之德，洽于民心。爱惜生命，不乱杀戮的美德，合于天意民心。所谓“好生之德”就是爱惜生命，不乱杀戮。“与其杀不辜，宁失不经。”与其杀掉无罪的人，宁可偏宽不依常法。宋代苏泂说：“好生之德乃天相，杀人正自人杀之。”这就是好人有好报，恶人有恶报的说法。
中国传统思想认为：恻隐之心，人皆有之，无论贫穷还是富贵，每个人都有同情心，都有慈悲心，这是天生的，与生俱来的。当你看到苦难，往往会心生怜悯，同情，慈悲。不忍之心，人皆有之。俗话说，“救人一命，胜造七级浮屠。”救人一命比为死去的人造塔的功德更大，更有意义，又怎能去枉杀一人呢？“宁可错杀一千，不可放过一个”，说这话的人，注定要钉在耻辱柱上，因为这样的人，对生命毫无敬畏之心。
“好生之德”，最符合民心，而逆天缺德，残暴不仁，必失民心。项羽击败秦军，坑杀二十万，就是一种残暴不仁行为。《史记》载，“十一月，羽诈坑杀秦降卒二十万人于新安。”二十万人，是多少条无辜生命，一瞬间就没了。项羽这种弑杀的行为，彻底失去民心，以至于后来垓下之围，有个农夫故意骗项羽向左，致使其人马陷入沼泽，浪费了宝贵突围时间，最终全军覆没。司马迁这一细腻描写，正揭示了“好生之德，洽于民心”、“残暴不仁，失于民心”的道理。
