中华优秀传统文化字义之传统
中国学文化册传统文化篇
安 文
近日，央视“百家讲坛”主讲学者、新中国70周年百名湖湘人物、厦门大学某名嘴教授的专著——《XXX中华史》遭下架，其靠剽窃常州吕思勉教授《白话本国史》在央视“百家讲坛”讲“白话三国”起家，至今讳莫如深，而现在贩卖的则是中华文明历史虚无论；无独有偶，此前中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院考古系教授、夏商周考古研究室主任兼二里头工作队队长许宏新书《最早的帝国——二里岗文明冲击波》被封版，都与从官方、学术界到民间暗流涌动，遍布中国各角落的所谓“中华文明西来说”有关。中华文明西来说认为，中华文明没有5000年历史，没有古苏美尔、古巴比伦、古埃及、古印度、古希腊时间长，从商朝开始只有3600年，甚至说是从秦汉时期开始的。因为中华文明时间短，所以早期的起源发明都不是中国原生的，中国的工具、器物、驯化物种、科技、文化都是从域外古两河流域文明、古埃及文明、古印度文明、古希腊文明、古罗马文明传入的，近代是西方获得的。这种中华文明历史虚无论，被中国很多学者和大V奉为圭臬大肆宣扬，也被很多时髦青年奉若神明。他们说：“人类文明诞生之地是苏美尔。在基督教的圣经《旧约全书》中说到的希纳国，指的就是这里。”
中国文明起源时间，被他们钦定为距今3600年：“美索不达米平原上出现文明的时间大约是公元前3500年，其他地区的文明出现的时稍晚。埃及文明大约起源于公元前3000年；印度河流域的文明在公元前2500年左右出现;在中国的黄河流域，大约公元前1500年出现了文明；在美洲，到了公元前500年，文明也出现了。”
本人才疏学浅，却从不无事生非、无病呻吟、无的放矢，面临学术界对甚嚣尘上的中华文明历史虚无论集体失语，任其无时不刻毒害青少年的局面，不得不忍无可忍拍案而起，借龙博发出草根微弱的正名之声，希望唤起博友们的响应。下面言归正传。
传统文化字义，“传”指传承，“统”指正统，“文”指人文，“化”指教化。
一、传承
华夏民族文化传承，一开始就是万世一系传承下来的，这种独一无二的传承方式和其他民族完全不同。这个传承，是从伏羲开始的，他是最早的上古圣王。圣王是天下文化的创制者，也是一代代往下传的传承者。《说文解字》：聖，通也。就是耳听口授之人，口耳相传以为“王”。“王”就是天、地、人三界贯通之人。子曰：一贯三为王。董仲舒说：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。华夏民族，就像一个大家庭，圣王如同这个大家庭的家长，把国之神器传给下一代圣王，并一代代下传。这种早期传承体系有两个重要的特征，一是圣王一体，二是血统与文化一体。如有人非以圣而王天下，那就会被推翻，因为德不配位，没资格继续给这个大家庭做家长，如夏桀、商纣、周幽王等，下场皆是如此。
周朝后期，礼崩乐坏，“圣王一体”传承体系逐渐走向崩溃。天下无道，圣人虽无天下,却纷纷挺身而出代天弘道。圣与王的分离，结束了春秋战国五百多年来政治上的长期战乱和文化上的长期纷争，进入了“王非圣亦可王，圣非王也可成圣”的历史时期。王以圣立教而统天下，圣以王为制而布其德，建立了“内圣外王”的思想核心，形成了中华优秀传统文化特有的“传承不泥古，创新不离宗”的传承方式，并让华夏文化的传承既有兼容性和多样性，又始终保持了稳定性和统一性。
二、正统
正统是血统＋道统。正统必须是华夏血统与华夏文化的一体化，二者缺一不可。有人认为“华夏”是文化而非血统概念，宣称只要认同华夏文化就是中国人。这观点，有的属于缺乏最基本的常识和思考，有的则非蠢即坏、包藏祸心，一个家庭（家族）都讲究血统的纯洁性，更何况是一个民族。日本人、朝鲜人、越南人，甚至美洲、非洲人中有些人也认同华夏文化，但他们是中国人吗？显然不是。同样，那些已经完全西化的数典忘祖的人，如白宫顾问余茂春等汉奸公知，虽有华夏血统，但却已成了失去道统传承的“香蕉人”，有的非但不认同华夏文化，甚至还处心积虑搞去中国化，企图亡我华夏，这样的人还算中国人吗？显然也不能算。
所以，孔子说:夷狄之有君，不如诸夏之亡也。唐太宗李世民说：中国百姓实乃天下之根本,四夷之人如同枝叶,扰其根本以厚枝，而求久安，未之有也。戎狄人面兽心，微不得意，必反噬为害。魏征说：夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，其天性也。韩愈说：天道乱而日月星辰不得其行，地道乱而草木山川不得其平，人道乱而夷狄禽兽不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽兽之主也。李白说：胡无人，汉道昌。程颐：礼一失则为夷狄，再失则为不兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。苏东坡说：夷狄不可以中国之治治之也，譬如禽兽然。辛弃疾说：古今有常理，以夷狄之腥秽不可久安于华夏。刘伯温说：夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变於夷，圣经明义，千载或湮焉。王夫之说：谓夷狄知有母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽同。
他们这些观点，都是从华夏民族几千年的历史血泪中总结得出的。从人类历史上看，一个没有民族主义（民族主义绝非民粹主义，也非种族主义）的民族终将是会消亡的民族，一个不讲民族主义的国家也将会是一盘散沙，甚至会发生长久的混乱。因此，我们讲正统既要讲血统，又要讲道统，还要讲民族主义。
《文子·道原篇》：古者，三皇得道之统，立於中央，神与化游，以抚四方，天下无所归其功；五帝则天法地，有言有令，而天下太平，君臣相让其功。因此，道统的判别标准就是看文化是否以天地为锚，是否则天法地，而华夏文化自始至终都是锚定天地的。《庄子·外篇》：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。我们的文化和道统也是这样来的。血统需要道统的贯穿，道统需要血统的繁衍，才能构筑起华夏民族的整体性。
近代以来，西方敌对势力一直用历史虚无主义、文化虚无主义、民族虚无主义三把利刃，长期对我们进行渗透洗脑，企图肢解中华的历史、文化和民族血统，导致了华夏民族血统和道统的全面破防，形成许多白左式错误思想和逆向民族主义思潮，甚至产生了要废中医、废汉字、废中华文化的无知谬论。所以，讲正统，必须要讲华夷之辨，必须反对西方双标普世价值；守正统，既是血统之防，也是文化之防，两者不可分割。
