方山語類小引
方山先生語録傳世者，有明嘉靖甲寅東吴書林刻其《文録》收《紀述》一卷，分上、下篇，半頁十行、行二十字，清宣統辛亥盛宣懷《常州先哲遺書後編》本據以重雕；又明萬曆中陳繼儒編《寶顏堂秘笈》本，題“薛方山紀述”，不改卷目，沈中英、岳駿聲合校，半頁八行、行十八字，民國時商務印書館《叢書集成初編》本據以排印；又清道光辛卯曹溶輯《學海類編》本，題“方山紀述”，析原上、下篇各爲兩卷，合四卷，半頁九行、行二十一字。明隆慶間栞薛子《庸語》十二卷，門人向程音釋、曾孫薛耳校定，半頁八行、行十七字，民國辛卯菱溪錢振鍠序本據原版續印。細覈諸編，《紀述》雖謂“聞於師友”“間有自得”，實惟五條署明崔銑、王鏊、吕柟言而未置可否，餘一百六十二條中載諸《庸語》者一百三十有三，僅二十九條獨見；《庸語》歷久成帙，雖分篇題目，所録寔頗雜亂無緒。今據蘇州市圖書館藏十行本、中國科學院圖書館藏八行本、廣陵書社二〇〇七年影印九行本《紀述》與南京圖書館藏《庸語》刪重裒合，得七百二十三條，復按義彙爲五卷，庶清整易讀。
歲在重光赤奮若露月既望毗陵徐曦謹識於渙洞寺筆削崖
四庫全書總目·子部·儒家類存目
《薛方山紀述》一卷浙江鮑士恭家藏本，明薛應旂撰。應旂有《四書人物攷》，已著錄。此其平日所鈔先正格言。前有自識，稱“凡所聞於師友，輒爲紀之；間有自得，亦附書焉。置之几案，少裨循省。曰‘述’者，明非己作，不敢冒立言之責”。書分上、下二篇，上篇皆論性命之理，下篇則論治道也。
又
《薛子庸語》十二卷浙江巡撫採進本，明薛應旂撰。是編乃其講學之語。分二十四篇，各以首二字爲篇名，而每條冠以“薛子曰”，大意欲如揚雄之擬《論語》。其門人向程爲之音釋。
薛方山紀述序
應旂性資疏鹵、向往不前，而景哲追修之志寔不敢自怠。凡所聞於師友，輒爲紀之；間有自得，亦附書焉。置之几案，少禆循省。曰“述”者，明非己作，不敢冒立言之責也。
薛子庸語序
《薛子庸語》十二卷，凡二十四篇，吾師方山先生語也。
先生平生未嘗妄出一語，遇有感觸，則發言極論，無少遜避，然必命左右記之；尋自默覽，以稽其當否——蓋惟恐失口於人，因以爲放言之戒也。久之成帙，自題曰“薛子庸語”云，謂皆平常之言而無高奇之論也。
程受而讀之，乃知其所謂平常之語者有至理存焉，内切於身心、外切於民物，近而家庭州里、遠而邦國天下，前乎百世之既往、後乎百世之將來，無論細大幽顯，罔不切焉允矣。六經，《論語》之懿範而非世儒淺學所可擬議也。孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”乃若斯語，則類多前人所未發，無蹈襲模倣之辭，必非不必有德者所能有也。
先生自少勵志聖學，誦法先王；壯而筮仕，所至輒行己志，宜於民人而格於當路，以是未究其志而歸。程每見先生於晉陵之野草樹中蕭然一室，淨几焚香，終日危坐，兢惕自修，至老彌篤。邇數年來，雖舊游門人亦多謝去，曰：“吾將獨處數年，洗心滌慮，以還吾造化也。”是其一念懇切，惟欲盡性至命而無一毫爲人爲名之意。是以先生雖名滿天下，而天下之知先生者蓋鮮；就有知者，亦不過曰：“歐陽子，今之韓愈也。”而先生之志必期於聖賢、德必合於天地、心必質於鬼神，誰則知之？夫知不知，於先生無預，而斯語則寔淵源於洙泗、有益於吾人，可以世爲天下訓者也，余故表而出之。
昔揚子作《法言》，司馬君實以爲真大儒；文中子作《中說》，程伯淳以爲極有格言。試以斯語較諸二子之書，其純疵粹類，天下後世必有公論，余豈敢阿其所好也哉？
隆慶己巳冬十二月湖廣道監察御史門人慈谿向程序
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