埠人谈苏东坡【一】

苏东坡的“三”字人生

埠人谈苏东坡【一】

媒体人 徐诚

天纵奇才苏轼，字子瞻，号东坡居士，史称苏仙、苏东坡，是北宋著名的文学家 、书画家,唐宋八大家之一，公元1037年1月8号生于长江之首的四川眉山，公元1101年8月24号卒于长江之尾的江苏常州，最后安葬在河南郏县。纵观苏轼波澜壮阔的一生，与数字“三”有着不解之缘——

眉山三苏

巴山蜀水钟灵毓秀，日月精华凝聚 。眉山“三苏”（苏洵、 苏轼、 苏辙）横空出世。以苏轼为代表的“三苏”父子在文学上造诣极深，虽同出一源又各有千秋：苏洵凝练，苏轼豪放，苏辙静雅。他们以深邃的哲学思想、卓越的政治实践、辉煌的文学成就形成了独具魅力的”三苏“文化”，朱德老总赞曰：“一门三父子，都是大文豪，词赋传千古，峨眉共比高。”

三起三落

苏东坡的人生跌宕起伏，极为坎坷。晚年写过一首诗《自题金山画像》：心死以灰之木，生如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

一起：步入仕途。公元1057年，苏轼22岁时参加考试，一举成名天下知，这一年录取338人，苏东坡名列第二，他的弟弟名列第五。他的第一个职务是陕西凤翔判官。从八品干了将近3年，被召回朝廷后，他任职史馆(国家图书馆)。神宗熙宁四年(1071)，下派到杭州做通判。然后到密州任太守(1074)。后来又转任徐州太守2年，湖州太守3个月。

一落：大难临头。公元1079年，因为“乌台诗案”，苏东坡被关在御史台审讯130天。宋神宗任用王安石变法，产生了新党与旧党之争。苏东坡反对变法，站在旧党一边，被贬黄州。

二起：东山再起。公元1085年4月宋神宗驾崩，年仅十岁的哲宗继位，皇太后摄政，史称“元祐更化”，苏东坡青云直上，短短十七个月，从七品升到三品。

二落：知难而退。太后和司马光全盘否定王安石的新法，苏东坡坚持原则，反对全盘否定，因为与太后和司马光的政见不合，苏轼主动请辞外放，出任杭州太守一年零七个月。三起：再回朝廷。苏东坡1091年3月回朝，当了7个月吏部尚书，然后出任颍州、扬州太守，再任兵部尚书一月、礼部尚书九个月。苏东坡频繁调动，反应了朝廷极其矛盾的心态。

三落：一贬再贬。公元1093年九月，太后驾崩，18岁的哲宗亲政。哲宗变本加厉打击“元祐党人”，先把苏东坡贬为太守赶出京城，上任一个月又贬到惠州，在那里任官两年零六个月后再次被贬到遥远的儋州。

三任妻子

第一任妻子王弗，聪慧谦谨，知书达礼，是他事业上的贤内助。16岁嫁给苏轼，，27岁去世，短短11年的夫妻缘。她去世十年后，苏东坡在密州为官，写了一首催人泪下的《江城子·记梦》。

第二任妻子王闰之，她是王弗的堂妹，21岁嫁给苏轼，46岁病逝，25年同甘共苦、生死相依，苏东坡赞其“母仪甚放”“ 三子如一 ，爱出于天”，死后与苏东坡合葬在河南郏县。

第三任妻子王朝云，12岁收做侍女（当时苏东坡是杭州通判），34岁死于贬地惠州，陪伴苏轼22年，见证了苏轼的荣辱沉浮，死后葬在惠州，苏东坡为她写了一副楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调 ，每逢暮雨倍思亲。”

三个儿子

长子苏迈（1065一1119年），字维康，妻王弗所生，尝为酸枣尉（《苏轼文集》卷六八《苏迈诗》）

次子苏迨（1070一1126年），字仲豫，著有《正蒙序》、《洛阳论议》。

三子苏过（1072一1123年），字叔党，时称小东坡，苏轼贬谪惠州四年，复谪儋州，皆随行，著有《斜川集》20卷。

作为留名千古的文豪，儿子都不算太成功，他们既没有超越父辈的官职，也没有超越父辈的文采，但他们都平平淡淡却充实完美地过完了自己的一生，或许，这正是东坡对儿子们的期许。

其实，苏轼还有第四个儿子叫苏遁，为侍妾朝云所生，只是未满周岁而卒，遗憾遗憾，东坡儿不过三，莫非冥冥之中有所前定。

三咏赤壁

一咏赤壁，清风明月。《前赤壁赋》是苏轼在困厄中，坚持人生理想，超越苦难的心灵缩影。

二咏赤壁，水落石出。空灵奇幻的《后赤壁赋》是对天地万物与我一体的自然妙旨的形象注解（王水照 崔铭《苏轼传》）。

三咏赤壁，大江东去。苏轼写下了千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》，超越风流与感伤，享受人生，笑傲江湖！

赤壁三咏，是苏轼艺术才情上的蒸馏和升华，是苦难之根上盛放的花朵，是黄州突围！

三部著作

苏轼一生都在践行“博观而约取，厚积而薄发”的治学理念，强调“读书万卷始通神”。抱着传承圣人大道的初心，写出了他本人最为看重的三本学术著作《东坡易传》《东坡书传》和《论语说》。其中《东坡易传》是苏轼哲学思想的完整体现，也是蜀学的核心，可以说，离开《东坡易传》，苏轼思想及其诗文词赋无从谈起。苏轼对于这三部著作十分自信，“虽拙学，然自谓颇正古今之误，粗有益于世，瞑目无憾”，认为这三部著作能够担负起传承文化命脉的重任。

这些著作的核心实际上是深刻阐述儒家以人为本的观念，讲授“以诗书礼乐之教，转化其风俗，变化其人心”。

学贯三家

儒学入世思想是苏轼的主心骨。早年“致君尧舜，此事何难”的豪言壮语最能代表他的向往和追求，年轻时他就“奋发有当世志”。对国家政治事务“尽言无隐”“不顾身害”，在历任地方官时，努力兴利除弊，救灾、治水，请免赋锐，整顿军纪，卓有政绩。

数度调遣，开悟老庄、佛理。苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，“一肚子不合时宜”，这就使他既不容于元丰，又不得志于元祐，更受摧残于绍圣。苏轼自离京到沦落儋州，这曲折、艰险而漫长的四十多年的岁月中，清楚地看到政治斗争中不可避免的阴暗、卑微和险恶，感受到人生的无奈，因此从老庄哲学中，佛禅玄理中追求超越和解脱。

从“明月几时有 ，把酒问青天”到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；从“大江东去浪淘尽”“人生如梦”到“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”；从“心似已灰之木”到“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人”，苏轼“能博采儒释道三家之长，奉儒而迂执，好道而不厌世，参禅而不佞佛，通三教之变，成一家之言，其实质就是以儒为体，以佛为用，这使得他的思想博大精深而又简易圆通”，因而解决了进取与退隐，入世与出世，社会与个人那一类在士大夫心灵上历来纠缠的矛盾。他的乐天派的文化性格为世人所称道，成为士大夫的精神家园！

文坛巨匠，跨界通才，千年网红，“苏轼通达时入住中枢，为帝王师，为文坛领袖；落魄时屡遭迁贬，以致万里投荒，潦倒无依”。他无论走到哪里，都有非凡的自信和本领，把“地狱”能变成天堂。简单“三”字何能概述其丰美的人生，但正所谓“事不过三”“三生万物”，“三”在中华民族的文化源流中赋予了特有的尊崇，我们在此以小见大，致敬伟人。“有的人活着，他已经死了；有的死了，他还活着。”

苏仙是不朽的，他永远活在我们心中。三生有幸遇东坡，叫我如何不想他！