孔子教我们如何对待父母

孝是儒家思想的核心之一，孝治天下也是历代统治者推崇的重要思想。孝的原始含义就是如何对待父母长辈，后来才被统治者推而广之到统治领域。但无论如何演变，如何对待父母都是孝的思想的核心内容。《论语》一书中，孔子及弟子多次论及如何对待父母这一话题，今日读来仍有很深的教育意义。

有一次，孟懿子向孔子请教孝的问题，孔子回答了两个字：“无违。”孟懿子听没听懂不知道，但给孔子驾车的樊迟没有听懂，问孔子是什么意思，孔子告诉他：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”这句话可以理解为孔子对待父母态度的总纲。就是父母活着的时候，要以礼侍奉他们；父母去世后，要以礼安葬、祭祀他们。

那么，父母活着的时候，如何以礼侍奉他们？

有人说，父母有事情帮他们做了，有好吃好喝的先给他们吃了，平时好好供养他们就行了。孔子曾经严肃地批评了这些思想。他在回答子游问孝时说，如今所说的孝，是说可以赡养父母，但就连狗和马，都能得到赡养。在回答子夏问孝时反问道，若仅仅是有了事情，年轻人替长者去做；有了酒饭，让长者先吃，这样就算是孝了吗？所以，孔子讲对父母首先要心中存敬，如果不存敬，和犬马有什么区别？其次要和颜悦色，和颜悦色才能使父母心悦。但要做到这样很不容易，只有心中存敬，才能做到和颜悦色。否则，父母端你的饭碗，看你的脸色，怎么能算是孝呢？

对父母的孝，极为重要的一点就是要关心父母的身体。在回答孟武伯问孝时，孔子说：“对待父母，要特别担忧他们的疾病，这就是孝道。”还有一次他对弟子说：“父母的年纪不可以不知道，并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面要为他们的衰老而忧惧。”他还强调：“父母在，不远游，游必有方。”因为过去交通通讯都不发达，如果出门去远方，一旦父母发生不测，就无法知达。所以，父母年高，儿女尽量不要去远方游历，如果不得而已一定要去，一定要有安置处置父母的方法。

对于父母的意志，孔子认为作为儿女应该尽量予以顺从，但也不能不讲原则的顺从。一次，孔子对弟子们讲：“侍奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉的劝说他们，自己的意见表达了，即使父母不愿意听从自己的意见，也要对他们恭恭敬敬，不要违抗，心里替他们担忧，但不怨恨。”对自己的父母，孔子是不主张“大义灭亲”的。有一次，叶公对孔子说：“我家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他去告发了。”孔子说：“我家乡也有正直的人，和你讲的不同。父亲为了儿子隐瞒，儿子为了父亲隐瞒，正直就在其中了。”

父母去世以后，如何做才是能以礼安葬、祭祀他们呢？

就是用孔子弟子曾子所说的四个字：“慎终追远。”慎终就是要谨慎地办好父母的丧事，追远就是要继承父母的遗志。

《论语》中没有记录孔子关于怎样办好父母丧事的言论，但与宰我的一段对话很令人深思。宰我问孔子：“三年服丧期太长了。三年里，君子不讲究礼仪，礼仪必然败坏；不演奏音乐，音乐就会荒疏。陈谷吃完，新谷成熟，用来取火的木头轮换过一遍，一年丧期就可以了。”孔子说：“父母死后一年，你就吃米饭，穿锦衣，你心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就去做吧！君子在服丧期间，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，日常生活不觉得舒适，所以不那样做。现在你觉得心安，就去做吧！”宰我出去，孔子说：“宰予不仁啊！小孩降生三年后才离开父母怀抱。服丧三年，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从父母那里得到三年的爱吗？”

关于继承父母遗志，孔子在《论语》中有这样一段话：当一个人的父亲在世时，要观察这个人的志向；在他父亲去世时，要考察他的行为；若是他多年都不改变父亲传下来的行事之道，就可以说是尽孝了。这似乎是“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子打地洞”的哲学，其实他是告诉我们，父母在我们面前也好，不在我们面也好，乃至父母去世离开我们，我们都要言行一致，是就是是，非就是非，尤其是对父母一生中坚持的正确的东西，我们一定要注意传承下来，坚持下去，这样我们的家风、民风、社会风气就会忠厚纯朴。

至于对父母的祭祀，孔子主张态度要非常端正，要怀着一颗虔诚的心。孔子说：“祭如在，祭神如神在。”祭祀自己祖先时就如同祖先真在那里，祭父母时就如同父母就在眼前。孔子强调祭祀必须自己亲自参加，孔子讲：“吾不如祭，如不祭。”如果自己不参加，等于没有祭祀。现代社会条件发生了一些变化，一些组织和一些人从节约和环保等角度推出代祭和远程祭祀活动，这是与孔子为代表的儒家思想相违背的，作为子女当审慎为之。