孔子的祭祀观

清明祭扫，是中华民族的传统。从礼仪来说，祭礼也是中华民族非常重要的礼仪内容。孔子作为儒家文化的鼻祖对祭祀有怎样的看法呢？

首先，孔子认为祭祀乃国之大事。《论语》第二十篇中，在引用尧和商汤的话之后，说治国之道所重之事有四件：百姓、粮食、丧礼、祭祀。百姓国之本，粮食民之本，这是大家都能理解的。孔子把丧礼和祭祀摆到了与百姓、粮食同等重要的地位，可见孔子对丧礼和祭祀是多么地重视。《论语》第七篇中记述，孔子一生谨慎对待三件事情：斋戒、战争、疾病。斋戒就是古人在祭祀之前，为了表示虔诚，进行沐浴更衣、戒酒戒荤、整洁身心。孔子把对待这件事看得如同对待战争与疾病一样，可见祭祀在孔子心中的地位。一次，在评价公西赤志向时，孔子更是明确地指出：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是国家的事又是什么呢？”

孔子及其儒家为什么如此重视祭祀呢？《论语》第一篇中，孔子弟子曾子道出了原因：“慎终追远，民德归厚矣。”谨慎对待父母的丧事，缅怀追祭久远的祖先，老百姓就会逐渐变得忠厚老实了。孔子认为所谓的礼仪制度都是历代传承的结果，有一次子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”正是从这个角度出发，孔子才十分重视祭祀的。

在诸多祭祀中，孔子特别注重对父母的祭祀。孔子对樊迟解释什么是孝，就是父母活着的时候要以礼侍奉他们，去世以后要以礼安葬他们、祭祀他们。他曾经严肃批评那个“朽木不可雕也”的宰我，因为宰我认为为父母三年服丧期太长了，一年就可以了。孔子责问宰我：父母去世后一年你就吃米饭，穿锦衣，你心安吗？君子在服丧期间，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，日常生活不觉得舒服。接着孔子批评说，宰我真是不仁啊！小孩降生三年后才离开父母怀抱。服丧三年，是天下通行的丧礼。宰我难道没有从父母那里得到三年的爱吗？

孔子对祭祀的态度非常端正。孔子说：“祭如在，祭神如神在。”祭祀自己祖先时就如同祖先真在那里，祭神时就如同神真在那里。而且祭祀必须自己亲自参加，孔子讲：“吾不如祭，如不祭。”如果自己不参加，等于没有祭祀。据《论语》记载，孔子祭祀前斋戒，一定要有用布做的浴衣。斋戒时一定要改变日常的饮食，一定要迁移居住之所，不与妻妾同房。平时即使是吃糙米饭和蔬菜汤，饭前也一定要取出一些来祭祖，表情像斋戒时一样严肃恭敬。如果国君赐给生肉，一定煮熟了先给祖宗上供。他赞颂大禹：大禹我实在没有什么可说的，自己饮食粗陋，却将祭品置办得极为丰盛；自己衣着简朴，在祭祀时却穿得华美。

孔子主张祭祀要得当。在《论语》第二篇中，他曾严肃指出：“非其鬼而祭之，谄也。”自己应该去祭祀自己的祖先，不是自己应该祭祀的鬼神，你却去祭祀，这就是谄媚。在第三篇中还记述了孔子的一句话：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 什么意思呢？褅祭的仪式，自从第一次献酒以后，我就不想再看下去了。祶礼是古代一种极为隆重的大祭之礼，只有天子才能举行。周成王因为周公旦对周朝有大的功勋，特许他举行祶祭。虽然如此，但毕竟于礼不合，所以孔子在第一次献酒之后就不想看了。仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祀时，唱着天子才能用的《雍》诗来撤去祭品，孔子认为是大逆不道。

孔子在日常生活中是主张节俭的，他曾经说过“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”但在祭祀方面，孔子既不主张奢侈浪费，也不主张一味节俭。孔子说：“礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”就礼节礼仪来说，孔子认为与其奢侈，不如节俭。但在子贡准备去掉每月初一告祭祖庙的活羊时，孔子又说“子贡啊，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”孔子自己在服装制作上，平时多余的布料就一定加以裁剪，但在制作上朝和祭祀穿的礼服时，却不刻意剪裁。

综上所述，孔子对祭祀时非常重视的，而且主张丧思哀、祭思敬，要内外统一，尤其是内心要真诚。在他心中，祭祀不仅仅是对祖宗先辈的怀念，更重要的是在传承优秀传统，即慎终是为了追远，是为了民德归厚。