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郑鄤论明代八股文八大家之:薛应旂

清凉黄昏 最后编辑于 2020-02-29 19:16:33
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郑鄤论明代八股文八大家


明文稿汇选序·薛方山

方山[1]去荆川不过两科,文体颇为一变。然而深心密致雅度弘裁,时有简练亦复委蛇,字句之间必无虚设以称,大家自有针芥之合也。

予喜读先生《宋元通鉴》及《宪章录》,以为博而能裁,其文亦然。相传乙未会卷先生自拟第一人,荆川见之亦判为第一人。中夜绕床而走,既而曰第二耳,以正考不同经之故。然则第一人之定论自在也。

先生之后,一传而方伯又损[2],以清著;再传而太仆纯台[3]、光录玄台[4],皆以忠节著。今谐孟复[5]继起,而孙行若少公者,高才嗜古,文章之泽衍而愈长。如先生文,尺幅余地,固宜其然。夫文可以观世,岂独观人哉!

 

注释:

[1]薛应旂,仲常,号方山, 武進人,嘉靖十四年进士。

[2]薛近兖,字信余,号又损,薛应旂之子。万历二十三年进士,曾任布政使,所以郑鄤在文中写“方伯又损”。

[3]薛敷教,字以身,号玄台,万历十七年进士,薛应旂之孙。

[4]薛敷政,字以心,号纯台,万历三十五年进士,薛应旂之孙,薛敷教之弟。

[5]薛寀,字谐孟,号堆山,崇祯辛未进士,曾任开封知府,明亡后削发为僧。

 

按:

薛应旂是明代文学家和史学家,被列入“王唐瞿薛”八股文四大家之一。

郑鄤除了评论他的八股文,还特别提到他的著作《宋元通鉴》和《宪章录》,最后又写薛应旂的身后好几代都以文章和忠节著称,以此表达对薛应旂的仰慕,并得出“文可以观世”的观点。

 


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2条评论

  • 五牧就是余巷。
    2020-03-01 15:56:30 0回复
    0
  • 余巷名人多,这里原来有个火车站叫五牧。
    2020-03-01 08:05:36 0回复
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