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人生缘何不快乐,只因未读苏东坡

寻美常州 最后编辑于 2024-05-02 17:00:17
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                                          一 独具一格的艺术特质

(一)诗歌方面——托物寓讽,反映现实的艺术特色

苏轼主张诗歌能够“寓物托讽,庶几流传上达,感悟圣意。因此怀揣着这种思想,苏轼通过写诗鲜明地揭露了当时的社会矛盾,表达了一个文人对人民疾苦的关注和痛苦的同情,以及对黑暗政治的揭露与批判。

如在《荔枝叹》这首诗中,苏轼借杨贵妃爱吃荔枝,于是导致了劳民伤财的结果这一史实来讽刺当朝统治者的骄奢淫逸。该诗前八句写的是杨贵妃因为爱吃荔枝而劳师动众,导致“惊尘贱血流千载”以此来揭露上层统治者的享乐是建立在对百姓的痛苦之上的。“至今欲食林甫肉”这一句道出了底层百姓对上层统治者的极端愤怒之情。这首诗的最后句由荔枝写到茶,再由茶写到花,直截了当地指出了统治阶级权臣、官僚为讨皇帝欢心而“争新买宠各出意”的丑恶嘴脸。纪昀评价这首诗说:“百端交集,胸中郁勃有不可以已者,不可已而言,斯为至言,波澜壮阔不嫌其露骨。”还有其他的一些诗如《李氏园》、《赠王庆源》都从不同的角度来以苏轼独有的视角来针砭时弊。他本人虽然一直都被卷在政治漩涡之中而不得出,但却很难得地保持着光风霁月,不屑于当时朝廷的一系列蝇营狗苟的勾当并高高超越于其上。也难怪林语堂先生对他有着他不忮不求,随时随地吟诗作赋,批评臧否,纯然表达心之所感,至于会招致何等后果,与自己有何利害,则一概置之度外了。这样的评价。

(二)宋词方面——豪放与婉约兼具、融合清旷的艺术风格

苏轼与同为豪放派主要代表的辛弃疾素有“苏辛”之并称,并且开创了豪放一派的词风也是他对宋词发展的重要贡献,但这并不意味着苏轼的词风就拘泥于豪放派一他的词的风格是多样化的,豪放时如“亲射虎,看孙郎”,婉约时如“多情却被无情恼”,清旷时如“一蓑烟雨任平生”。

苏轼的豪放之风,最初是见于《江城子·密州出猎》,也于此篇之中展现得淋漓尽致。这首词上阕写了出猎之事,下阕抒发了报国之情,叙事慷慨激昂,抒情酣畅淋漓。一举冲破了当时北宋词坛“偎红倚翠”“浅斟低唱”的浮华之风。连苏轼自己也因其有别于柳词风味而得意,曾称其“令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也”,是后来苏轼豪放派之词名动天下的起始。

当时占据着北宋词坛的创作主流是婉约的词风,所以苏轼的大多数词作是婉约派的。但婉约派词作显示出了苏轼鲜明的艺术特质和独特的文学见解,与一般的婉约词有所不同,这是因为苏轼在继承婉约词创作风格的基础上又有所创新、有所发展。他在诗中融合了一种清旷之气,这也是苏轼自己的人生境界在作品中的反映。

我认为苏轼婉约风格词作的最大魅力就是在表达悲伤时的委婉,这样的委婉不仅不会弱化悲伤本身,反而通过一种细腻的方式将悲伤柔化,使其更容易被读者理解和吸收。如他的著名悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。这首词是为他的亡妻所作,虽然名为“记梦”,实际上描写梦境的只有下阕五句,大部分内容都在渲染凄婉的情绪氛围,为这场梦的发生奠定了情感上的基础,也使得真正记梦的五句更加哀婉动人。最后,结尾的三句又落回了现实,却仿佛仍然是梦境的延续,“明月夜,短松冈”一句运用了白描手法,进一步具象化感伤情绪,令人不觉潸然泪下。

三)散文方面——不拘一格,灵活多变

苏轼形容自己的散文如“万斛泉源,不择地而出”,他一直倾心于自然美,因此他的文章也能够摆脱各种束缚和桎梏,灵活地进行创新,从而达到了一种自由挥洒的效果。灵活多变是他散文的突出特色。正如张伯行所说:“设文之体有常,而变文之数无方。”

苏轼的散文在结构上十分多变,不落窠臼。例如《超然亭记》和《喜雨亭记》这两篇文章都是抒发了他的个人情怀,后者开篇直接点题,点明用“喜雨”来为亭子的名字是为了纪念,然后写了在亭子建成之后便天降甘霖之事。全文有叙述,有对话,有歌咏,笔态轻盈而又从容。者则用了一段议论来开篇,点明主旨是“游于物外”,则“安往而不乐,处处含“超然之意。文章的结构是由事及景,虚实相生。还有一篇散文《凌虚台记》行文又是另一种风格:先写筑台缘由,再写经过和命名作记,从而引出“兴废成毁”的议论,闸明台殿人事都“不足恃以长久”的道理。文章的结构是先叙事,再议论。这三篇文章主要内容虽然都是为亭子作记,但是理趣相异,布局迥然不同,令人惊叹其巧妙。

 

苏轼艺术特色的形成原因

(一)历史原因

苏轼所在的时代北宋,正处在文学风格除旧立新的关键转折点。晚唐五代以来时局动荡、战乱频发,许多文人无法再通过走向仕途来实现人生理想,他们陷于悲痛和茫然之中,只能将感情寄托繁华的都市以及烟花巷陌,宋词的风格因此逐渐偏向于绮丽和婉约。到了宋代,一方面,政治局势渐渐稳定,经由政坛的上升途径得以重新恢复,知识分子沉溺于虚华的价值观得以重建,豪放派风格便应运而生。另一方面,这一时期的商品经济达到了繁荣的状态,资产主义有了萌芽,婉约派风格也找到了立身之地。苏轼出生在婉约派大行其道之时,他又大力开创了豪放派这一词风,因而得以一人兼擅豪放与婉约两派词风。

(二)个人原因

苏轼的豪放与婉约诗风是时代与历史使然,但他诗歌中所透出的清旷之气则是源于他多舛的人生际遇,他没有在苦难中沉沦,而是在其中沉淀从而变得愈加清透了起来。

“乌台诗案”是苏轼人生的重大转折点。“乌台诗案”发生前,苏轼的作品里面反映他对于政治的担忧的占比较多,他素来将儒家思想作为自己的核心思想,经世济民是他一直坚持着高远政治理想,因此他对于民间老百姓的疾苦表现出了极大的关注,作品总体上给人的感觉是积极入世的。在“乌台诗案”发生后,苏轼的创作转向反映更加宽广的对于整个人生的忧虑,思想上也渐趋清静的道家,在两次被贬之后,他的思想又开始向佛家靠拢,希望可以在宗教世界里得到慰藉。他一直将坚守平常心作为自己的处世原则,终于练就了超然物外的旷达心境。

 

千古一遇苏东坡

苏轼在诗、词、文、书等多方面都有着卓越的成就和巨大的贡献,他在不同的领域有着不同的艺术特色,但这些特质又非常完美地融合于他一身,实在是令人不得不惊叹的伟大奇才。

“像苏东坡这样的人物,是人间不可无一难能有二的……他的一生载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之”。这是林语堂在《苏东坡传》序言里的评价,正如苏轼自己对其弟苏辙说的:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿。眼见天下无一个不是好人。”这样元气淋漓的生命,谁能不爱呢?

苏轼有着多样化的艺术特质,这里我想谈一谈其中我最喜欢也是对我影响最深的——一种超然脱俗的清旷之气。

这种清旷之气体现得最为明显的是在前后赤壁赋。当别人“羡长江之无穷”时,苏轼论述了关于“变”与“不变”的问题,他说:“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”,指出“而又何羡乎”,在“且夫”一段,他提到: “惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”进一步地写出他的新的人生态度。

羡慕本身其实来源于一个人的占有欲,但一个人是不该占有不属于自己的东西。只有拥有一颗不惧得失的心灵,才能深刻地感受到天地与自然之美。自古学而优则仕,仕途的升与迁如梦幻泡影,得失难料,若是真的能够不在意这得失,与这天地的美景相伴,岂不快哉!我想,苏轼已经做到了与自己和解,与那个昔日骛于虚名的自己和解、与那个昔日有诸多愤懑的自己和解,最终才得到了外在的解脱与内在的宁静。

对于苏轼身上所具有的艺术特质,我想用七个字来评价:悲喜过心而不乱”。这就是说不管外在的境遇如何变化,其实在苏轼的心中都如云烟过眼,他的清明透彻的心不会被外物所困折,因为无所计较,故而所向披靡。这不是一种虚无主义,而是明白宇宙与人生的真谛后,对身世利害的断然超越。
    明白此理的东坡居士,就这样走在他的人生道路上,这一天他穿过了风雨,迎来了斜阳,但在他的心中,其实无所谓风雨和斜阳,这才叫“吟啸徐行”。

苦难与失意中所顿悟出的自洽是最难得的,当我们感觉陷入低谷时,不妨想一想苏轼所经历的人生迷雾以及最终穿行而过所开出的果实,就能感觉到自足。这时候就能真正懂得林语堂先生所说的:“人生缘何不快乐,只因未读苏东坡。”

                                         ——江苏理工学院 21中文1S 胡雪雯


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7条评论

  • 一篇宏论惊天下。
    2024-05-05 08:31:16 0回复
    0
  • 一边吟咏长啸着,一边悠然地行走。
    悠然自得。
    2024-05-01 13:58:53 0回复
    0
  • 文学新人的见解与胸襟果然与众不同!
    2024-04-30 18:15:07 0回复
    0
  • 与自己和解
    2024-04-30 09:23:54 0回复
    0
  • 读罢 学会和伤痛和解
    2024-04-30 09:02:22 0回复
    0
  • 江理工文学院出才女。
    2024-04-30 08:46:58 0回复
    0
  • 我女儿的学妹好厉害,她也是贤德教授的学生。
    2024-04-29 16:56:12 0回复
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