《红楼梦》回回评 第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 序 伟人看红楼梦

《红楼梦》回回评 第四回

薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

序 伟人看红楼梦

中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

安  文

第四回：薄命女偏逢薄情郎  葫芦僧乱判葫芦案

序  伟人看红楼梦之一

1928年，大革命失败，青天白日旗下，中国天地漆黑，寒冷。井冈山，一个寒冷夜晚，伟人和贺子珍谈起《红楼梦》。子珍说："《红楼梦》里尽是谈情说爱，软绵绵的，没什么意思。"毛主席认真说道："《红楼梦》写了两个派别，一派是好的，一派是不好的。贾母、王熙凤、贾政，这是一派，是不好的；贾宝玉、林黛玉、丫鬟，这是一派，是好的。《红楼梦》是写了这两派的斗争，我看你一定没有仔细阅读这本书，你要重新读一遍。"1946年延安，毛主席与长子毛岸英聊天，岸英说《红楼梦》诗词不好懂，毛主席向他解释阅读《红楼梦》的要点，随口吟诵了《红楼梦》的"护官符"：贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

对《红楼梦》，伟人同所有"红学家"一样，也经历了一个反复阅读，认识不断深入的过程。《红楼梦》版本多达20几种，另外如活字本、刻印本、石印本，更如"过江之鲫"。这些版本，伟人基本都涉猎过，但对版本学并不特别注意，更重视的是《红楼梦》的思想和艺术成就。因此，逐步地，伟人不断发展对《红楼梦》的看法，形成了鲜明的红学观点。

1955年，伟人对秘书田家英说："《红楼梦》里第四回'薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案'的'护官符'，是阅读《红楼梦》的一个纲。"田家英说："护官符以俗谚口碑的形式，概括了四大家族的腐朽没落，它从一个侧面反映了社会复杂的情况。"当时伟人未置可否。直到10年后的1964年，在北戴河哲学会议上，伟人发表了《关于哲学问题的谈话》，才明确提出关于《红楼梦》阅读"总纲"的问题：《红楼梦》我至少读了五遍，我是把它当做历史来读。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》，《好了歌》和注。第四回"葫芦僧乱判葫芦案"，讲护官符，提到四大家族……斗争很激烈，几十条人命。统治者二十几人，有人算了说是三十三人。其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐，尤三姐等……伟人在会上与哲学家们谈“分析与综合”问题，广泛涉及文学、社会学、历史学、经济学、自然科学等各个领域的话题，可谓内容丰富，看似天马行空，实则都有很强的联系。尤其对《红楼梦》的观点，是伟人一次集中概括，主要阐释了3方面观点：第一、要把《红楼梦》当历史来读；第二、第四回是《红楼梦》的总纲；第三、护官符是破解《红楼梦》总纲的钥匙。

1、如何把《红楼梦》当历史读？

《红楼梦》不好读，它究竟写什么？不同读者有不同的认识。鲁迅《中国小说史略》早就论述过："经学家看见《易》，才子看见缠绵，流言家看见宫闱秘事，革命家看见排满。"从普遍意义上说，读者一般把它看做一部"言情小说"，主要写宝黛爱情悲剧。因此，贺子珍读《红楼梦》感到软绵绵的，没什么意思。这其实属于浅层次阅读，伟人让她多读两遍，而自己最终得出了"当历史读"的认识，《红楼梦》因此具有更深远意义。

《红楼梦》是一部百科全书式的小说，没有朝代纪年可考，但艺术源于生活高于生活，作为一部现实主义作品，《红楼梦》无论写得怎样晦涩，都无法脱离作者生活的清康雍乾年间的时代背景。毫无疑问，无论如何掩盖，《红楼梦》创作的"现实生活来源"就是清代。胡适评价《红楼梦》是曹雪芹自传，蔡元培认为《红楼梦》隐藏的是"反清复明"。每个学者对《红楼梦》都有一套自圆其说的看法。伟人对二人评价是：蔡元培认识是错误的，胡适认识对一些。显然，伟人较认可胡适说法，但又不认为它是"完全"的自传，而有作者现实生活经历的成分，因为小说毕竟是升华了的、再创造的东西！因此，伟人说：红楼梦》的作者曹雪芹在清朝是挨整的，他是抄过家的。这从侧面点出：作者之所以能创作出一部煌煌百万言、感人至深、影响深远的《红楼梦》，是来源于现实生活，有感而发。这点无论作者，还是脂砚斋、畸笏叟等评点者，在《红楼梦》里都有很多暗示。如作者在《凡例》开宗明义指出：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上……虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人……这就是作者为对付文字狱而玩弄的那个烟云模糊障眼法：像那面风月宝鉴镜子，《红楼梦》有正和反两种读法。"正"是我们现在看到的《红楼梦》，是"用假假语村言（贾雨村）敷衍出一段故事来"；"反"是《红楼梦》背后的故事，是"真事隐（甄士隐）""因曾经历过一段梦幻，故将真事隐去。"所谓"真事"，自然是作者及其家族经历的真实历史。伟人“巨眼(脂砚斋语)”敏锐看出这点，所以才以深刻姿态，认为真正读懂《红楼梦》，必须当作历史读，即读《红楼梦》不能只看"正面"，还要看到它的"背面"，与创作者的历史背景联系起来——如"风月宝鉴"有正反两面，《红楼梦》也曾名为《风月宝鉴》——只有把虚幻的故事与真实的历史结合起来，才能看出作者创作《红楼梦》的初心，才能对他的虚构产生准确认识：《红楼梦》不仅仅是个故事，而且是反映中国几千年封建社会历史的典型教材！

2、为何第4回是《红楼梦》总纲？

《红楼梦》人物众多，线索复杂。与其他古典小说不同，《红楼梦》主要写家务事，这决定了故事非常繁琐、细腻，有时候未免枯燥，这也是很多读者不喜欢《红楼梦》的原因。对作者来说，如何把复杂情节和众多人物有条不紊安排进小说，考验其艺术创作能力。初看《红楼梦》，我们认为是个神话故事，开篇写女娲炼石补天。随着故事深入，作者笔触由天上落实到凡间，由苏州一户平凡人家甄士隐开始，逐步把更多人物引进来。第3回林黛玉在贾雨村的陪伴下进了贾府，整个红楼梦的世界塑造完成，应该是故事真正开始，前两回只不过是铺垫。但作者笔锋一转，第4回又脱离黛玉在贾府故事，转而描绘薛蟠打死人命一案，不能不说笔法非常高明，用一支笔写了三家话：四大家族、冯渊案子，因为葫芦案薛宝钗才跟随薛姨妈进京，来到大观园。至此，《红楼梦》主要人物就全部出场了。

伟人把第4回称为总纲，就因为这回起统领全篇作用：第3回冷子兴演说荣国府，讲贾家前世；第4回讲是贾家今生，作为四大家族权势熏天；第5回再回到贾家，用如椽妙笔，通过一个梦境预示了贾家未来。换言之，如无第4回提纲挈领，整个《红楼梦》就贯穿不起来，第4回就起这种顶梁柱作用。