《红楼梦》回回评 第一回之四： 绛珠仙子考 中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

《红楼梦》回回评 第一回之四：

绛珠仙子考

中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

安  文

绛珠仙子考

林黛玉前世是株生在西方灵河岸边的绛珠仙草，因为得了神瑛侍者的灌溉才久延岁月，修成人形，是为绛珠仙子。（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘 灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

关于绛珠仙草，注意几点：

1、绛珠仙草长在西方灵河岸，属佛界，是佛国仙草。浇灌她的神瑛侍者，应该是个和尚，暗示林黛玉死后叶落归根，极可能回归佛国。【脂批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！】脂砚斋说的“西方”，指佛国极乐世界，那里必须摒弃情爱，却生成一对男女孽缘，是为《红楼梦》前世。而有红学家考证，在迷失的作者后文中，黛玉并非病逝。她葬花吟问: 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？与湘云联句:冷月葬花魂；又对宝玉说:哪里是水都是水，因此，她在大观园中沉湖而亡，了了“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”,回归仙界宿愿。

2、三生石，故事得自《僧圆泽传》，说和尚圆泽与好友李源历经三世友谊。后“三生石”和“三生三世”演变为男女之情，都源于《僧圆泽传》，也证明神瑛侍者确是和尚。

3、绛珠仙草，是什么植物，有说是人参，又说是赤果，还有各种神异说法。其实以中国神话特性，再参考《山海经》神奇动植物，根本不用考证，“此物只应天上有，人间根本见不到”。绛珠仙草是曹雪芹在《红楼梦》中创造的，世间仅此一棵。其实仙草不重要，重要是“绛珠”。绛者，红也。珠者，泪也。绛珠就是血泪的隐喻。脂砚斋不止一次提到血泪，在绛珠仙草后就有【脂批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。】，又在焦大醉骂“红刀子进白刀子出”时提起：【脂批：忽接此焦大一段，真可惊心骇目，一字化一泪，一泪化一血珠。】《红楼梦》是一出兴亡悲剧。各家庭的大兴亡和各人物的小兴亡，都饱含“血泪”，血泪通绛珠无疑。

4、草不长寿，需甘露灌溉，绛珠仙子形成，是绛珠仙草与甘露的结合。据林黛玉和薛宝钗判词、曲子都在一起的设定，毫无疑问，林黛玉是绛珠仙草，薛宝钗是甘露。而贾宝玉的神瑛侍者是和尚园丁。绛珠仙子转世一分为二，采用的是道家一气化三清，或阴神阳神之说。

5、林黛玉一世为偿神瑛侍者灌溉之恩还泪而来，奈何有命无运、有缘无分，泪尽而亡是必然结局。类似的还有香菱的“血竭之症”，王熙凤的“血崩症”。泪尽与血尽，代表众女儿的枯萎。太虚幻境中，贾宝玉喝过“千红一窟茶”，“万艳同杯酒”，所指都是“血泪”，也都围绕“绛珠”两个字。不过，《枉凝眉》说：“想眼中有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到下”，流泪的不是电视剧所说的黛玉，而是宝玉。之所以从秋开始，在于贾家抄家，晴雯之死和贾迎春出嫁，都在秋天。从晴雯之死和贾迎春出嫁，开始了大观园群芳的离散和凋敝，宝玉送走每位姐妹都要流泪，从秋到夏泪流不止，至下一个秋天贾家轰然崩溃，群芳彻底凋零，也就没有眼泪，再流只剩血。从绛珠仙草看《红楼梦》结局，“绛珠”二字深意，只有贾宝玉体会最深，而他一生也因林黛玉悲欢离合而流泪血。

所以，绛珠仙草预示《红楼梦》就是一部血泪史，至于她是什么，不可能解释清楚，也没必要考证。