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《红楼梦》回回评 第一回之四: 绛珠仙子考 中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

安文 最后编辑于 2024-04-19 18:43:07
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《红楼梦》回回评 第一回之四:

绛珠仙子考

中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

  

绛珠仙子考

林黛玉前世是株生在西方灵河岸边的绛珠仙草,因为得了神瑛侍者的灌溉才久延岁月,修成人形,是为绛珠仙子。(第一回)那僧笑道:此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘 灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

关于绛珠仙草,注意几点:

1、绛珠仙草长在西方灵河岸,属佛界,是佛国仙草。浇灌她的神瑛侍者,应该是个和尚,暗示林黛玉死后叶落归根,极可能回归佛国。批:妙极!恩怨不清,西方尚如此,况世之人乎?趣甚警甚!】脂砚斋说的西方,指佛国极乐世界,那里必须摒弃情爱,却生成一对男女孽缘,是为《红楼梦》前世。而有红学家考证,在迷失的作者后文中,黛玉并非病逝。她葬花吟问: 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?与湘云联句:冷月葬花魂;又对宝玉说:哪里是水都是水,因此,她在大观园中沉湖而亡,了了“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”,回归仙界宿愿。

2、三生石,故事得自《僧圆泽传》,说和尚圆泽与好友李源历经三世友谊。后三生石三生三世演变为男女之情,都源于《僧圆泽传》,也证明神瑛侍者确是和尚。

3、绛珠仙草,是什么植物,有说是人参,又说是赤果,还有各种神异说法。其实以中国神话特性,再参考《山海经》神奇动植物,根本不用考证,此物只应天上有,人间根本见不到。绛珠仙草是曹雪芹在《红楼梦》中创造的,世间仅此一棵。其实仙草不重要,重要是“绛珠”。绛者,红也。珠者,泪也。绛珠就是血泪的隐喻。脂砚斋不止一次提到血泪,在绛珠仙草后就有【脂批:细思“绛珠”二字岂非血泪乎。】,又在焦大醉骂“红刀子进白刀子出”时提起:【脂批:忽接此焦大一段,真可惊心骇目,一字化一泪,一泪化一血珠。】《红楼梦》是一出兴亡悲剧。各家庭的大兴亡和各人物的小兴亡,都饱含“血泪”,血泪通绛珠无疑。

4、草不长寿,需甘露灌溉,绛珠仙子形成,是绛珠仙草与甘露的结合。据林黛玉和薛宝钗判词、曲子都在一起的设定,毫无疑问,林黛玉是绛珠仙草,薛宝钗是甘露。而贾宝玉的神瑛侍者是和尚园丁。绛珠仙子转世一分为二,采用的是道家一气化三清,或阴神阳神之说。

5、林黛玉一世为偿神瑛侍者灌溉之恩还泪而来,奈何有命无运、有缘无分,泪尽而亡是必然结局。类似的还有香菱的血竭之症,王熙凤的血崩症。泪尽与血尽,代表众女儿的枯萎。太虚幻境中,贾宝玉喝过千红一窟茶万艳同杯酒,所指都是血泪,也都围绕绛珠两个字。不过,《枉凝眉》说:想眼中有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬,春流到下,流泪的不是电视剧所说的黛玉,而是宝玉。之所以从秋开始,在于贾家抄家,晴雯之死和贾迎春出嫁,都在秋天。从晴雯之死和贾迎春出嫁,开始了大观园群芳的离散和凋敝,宝玉送走每位姐妹都要流泪,从秋到夏泪流不止,至下一个秋天贾家轰然崩溃,群芳彻底凋零,也就没有眼泪,再流只剩血。从绛珠仙草看《红楼梦》结局,绛珠二字深意,只有贾宝玉体会最深,而他一生也因林黛玉悲欢离合而流泪血。

所以,绛珠仙草预示《红楼梦》就是一部血泪史,至于她是什么,不可能解释清楚,也没必要考证。


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3条评论

  • 谢谢大家。伟人说:中国有四个特点,地大物博、人口众多、物产丰富,还有一部红楼梦。
    2024-04-20 16:12:43 0回复
    0
  • 红学文化值得深研
    2024-04-20 13:01:07 0回复
    0
  • 绛珠仙子是传说中的美女仙,还传说是贾宝玉和林黛玉的第二世情缘,是绛珠仙子在"五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意",一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。
    2024-04-20 06:45:41 0回复
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