《红楼梦》回回说 第二十七回之四 宝黛冰释前嫌 中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

《红楼梦》回回说 第二十七回之四

宝黛冰释前嫌

中国学文化卷文学册《红楼梦》篇

安  文

第二十七回之四

且说黛玉因夜间失寐，次日起迟，闻众姊妹都在园中作饯花会，恐人笑他痴懒，连忙梳洗出来。刚到院中，只见宝玉进门，笑道：“好妹妹，你昨儿可告我了不曾？教我悬了一夜心。”黛玉回头叫紫鹃：“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香就把炉罩上。”一面说一面往外走。宝玉见他这样，那知晚间的这段公案，还认作是昨日中晌的事，打恭作揖。林黛玉正眼不看，出了院门，找别的姊妹去了。宝玉心中纳闷猜疑：看起这个光景来，不像是为昨日的事，但只昨日我回来的晚了，又没有见他，再没冲撞她处。一面想，一面由不得随后追了来。

这段写宝玉入馆见黛玉的情形。黛玉昨晚被误拒于怡红院门外，当然在气头上。你宝玉来得正好，且看我黛玉如何撒气：紫鹃，你把屋子收拾了，撂下一扇纱屉，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香就把炉罩上——拿宝玉当空气，摆出一副即刻要走、须臾不能忍的架势——其实是在乎。爱任性的笔墨，让我们看到黛玉生活的日常。

汉字粒粒，人物口声亦历历。红楼难写，比如这宝黛间小儿女情态之种种，如何写得有趣？如何写出异趣？无非就是撒撒气，耍耍性子罢了，但曹公有本事写得兴味各异。某种程度上说，这种小场景比“元妃省亲”、“宝玉挨打”或《三国演义》、《水浒传》那大场面更难写。你吼一声，或许能扛起大麻袋，但未必能轻易拈起一根细发。大场面需要调度能力，需要宏辞博句，要让人物亢奋起来，要大冲突，这不算太难。让胸中笔下的铁骑龙城上就是了；小场景难在哪里？难在入微，难在对人情细微体察。对写作者来说，折磨我们的常常是生活常态下的细节：下一个动作？下一个表情？下一句言语？因为人性是幽微的，以举止写心理也非易事，逻辑上还要讲得过去，最好能再让读者咯噔一下，这就难。所以，曹公这些日常小笔实在才高，但你难以察觉，因为它天然，仿佛黛玉的行止是从小说里长出来的，而不是作家虚构出来的。

黛玉是计较的，情深到“执”的地步。执者，“著”也，即露，不掩藏。不掩藏，就难免计较纠缠，可同时也是返了真，归了璞。因此，黛玉这情“执”者的形象，自有其传统的诗性意义。但若从女性心理文化角度看，黛玉的情执也自有教科书般的价值。黛玉性格，体现了典型的女性心理。一部黛玉史，真是女性内心幽微世界的蔚蔚大观。曹公对黛玉心理的图绘，不仅体现在那些直接写内心的文字上，更多体现在对她外部行止的记录上。黛玉表里如一，写外显，就是写她的内部。有时不得不嗟叹：曹公怎么这么深谙女性的内在呢？我想，如果不是被爱他的这类女人细碎折磨过，就是拥有一颗雌雄同体的伟大头颅。我想该是后者吧。他有超敏锐的人事直觉，也有杰出的人间深情。“情”僧录，一言以蔽之，“情”也。雪芹用他共情女性的能力和一元深情的境界，消解了两个存在因各有偏失而带来的遮蔽性，并在他的艺术追求中获得了自由意志和才华解放。所以红楼常常释放出这样的美学特征：优美的力量，有力量感的优美。

正是因了这种精神层面的双性觉知能力，曹公不仅了解黛玉心理，更理解她，甚至痴迷于她幽微的内在世界。那是怎样的世界呢？——“幽窗棋罢指犹凉”，一个隐秘幽凉的感性空间。怎见得痴迷？且看宝黛二人闹完别扭后，雪芹笔下轻盈沉醉的“讲和”文字：

林黛玉听了，低头一语不发，半日说道：“你只怨人行动嗔怪了你，你再不知道你自己怄人难受。就拿今日天气比，分明今儿冷的这样，你怎么倒反把个青肷披风脱了呢？”（第二十回）说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。'呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。’“宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”（第二十三回）黛玉道：“你的那些姑娘们，也该教训教训。只是论理我不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿'宝姑娘’来，什么'贝姑娘’来，也得罪了，事情可就大了。”说着抿着嘴儿笑。宝玉听了，又是咬牙，又是笑。（第二十八回）林黛玉直瞪瞪的瞅了他半天，气的一声儿也说不出来。见宝玉憋的脸上紫胀，便咬着牙用指头狠命的在他额颅上戳了一下，哼了一声，咬牙说道：“你这……”刚说了两个字，便又叹了一口气，仍拿起手帕子来擦眼泪。（第三十回）林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还要恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。（第三十二回）

你看，每一帧都是好画面啊。黛玉如此性感，非肉的性感，而是“情”的性感：对男孩子的小疼惜，放着伶牙俐齿的狠话，眼神里闪着清波的狡黠，含醋的微刺刺过来，小指头戳过去，又痴呆呆发怔，不能言语一句。难怪宝黛闹一次，感情就升温一点。宝玉遇见黛玉，是手心遇到了麦芒，那是指尖神经连着心血管的又惊又痒又上瘾。曹公站在一边，咬着笔杆，也被这黛玉弄呆了，不然他这笔墨何以如此弹性，清透，尖巧，就像潇湘馆清晨的“几竿翠竹青葱”，缭雾散去，竹稍首映日光而摇曳，鸟为之酬鸣，长风亦为之翻山越岭而来。美。他沉迷于这种东方女性的诸多“情”态，因为那情的天性，完全绽开了。

就凭一部黛玉史，雪芹就可“念天地之悠悠，独怆然而涕下了”。那是艺术的孤独。他对女性内在的深入体察，努力共情，本质上是对“人”的尊重，这前无古人，后来者亦不多见。在当代一些男性作家笔下，他们自觉不自觉地把女人当作纯粹的“肉”来挖掘，而女人作为“人”的整体面目，却常常是模糊的。他们以为单方面靠肉体的相撞，对肉欲的揶揄，就能深度开掘出人性本质和小说灵魂，其实是真正不够悲悯。