戏读《易经》《尚书》之一六八 《不迩声色》 中国学国学卷易经册

戏读《易经》《尚书》之一六八

《不迩声色》

  中国学国学卷易经册

安  文 

《尚书·商书·仲虺之诰》仲虺（huǐ）劝商汤不要贪财好色：不迩声色，不殖货利。不亲近歌舞女色，不聚敛金钱财物。仲虺，与伊尹并为左、右相，辅佐商汤完成大业，《仲虺之诰》便是其政治主张的重要体现。

天下没人不喜欢金钱，也没人不喜欢美色，贪财好色，人之常情，连孔子也说“吾未见好德如好色者也。”《史记·孔子世家》载：孔子去卫国，想辅佐卫灵公，治理国家，推行仁义。卫灵公宠爱南子，对孔子并没重用。有次，卫灵公跟南子出行，邀请孔子一道。卫灵公让孔子坐在后面车上，他和南子坐在前车招摇过市。孔子看出卫灵公这个人是重色不重德的，于是生出“吾未见好德如好色者也”的感慨。卫灵公重色轻德，以至于丧失了孔子这样的人才。

东汉汉灵帝喜欢敛财，在宫中设置宫市，邀请大臣来购物。加上卖官鬻爵，聚敛了许多钱财。可是国事也愈加混乱，最终导致了东汉的灭亡。宋徽宗敛石，明神宗敛财，都是出了名的。他们或亡国，或失去民心，都是由于大肆敛财而使国家政治腐败的。

由此可见，贪财好色者，难当大任，尤其作为执政者，更要大公无私。一个人想要有所作为，成就大业，留下美名，就必须过色关，过钱关。当然，这也不是说就不要钱，不要色，合理的欲望，也能激发人的潜能，只要不过度，也未尝不是一种动力。王安石就觉得百姓重财重利，才可为我所用，为朝廷效命。倘若个个无欲无求，那就没人愿出来为国家做事了。

所以，合理的欲望是可以的，过度贪财好色则不可取。凡是要把握一个度，过犹不及，物极必反。