戏读《易经》《尚书》之一百三十五 《君子九德》 中国学国学卷易经册

戏读《易经》《尚书》之一百三十五

《君子九德》

  中国学国学卷易经册

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《尚书·虞书·皋陶谟》讲君子九德：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。即宽厚而庄重，温和有主见，谦逊而恭敬，能干而敬业，变通有毅力，正直而温和，简洁而节制，刚强而务实，强盛而正义。这九德对舜帝提出的“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲” 是一种详细补充。

第一德，宽而栗，即宽厚而庄重。一个人不仅仅要宽厚待人，还要严肃端正。宽中有严，才是的一种正确的做人方式。一味宽，一味严，都是不可取的。宽严并济，才是良好的品德。

第二德，柔而立，即温和有主见。一个人不仅仅要温和待人，必要的时候要坚持己见。事事都听别人的，就会陷入随波逐流中的盲从中去。必要时候，要有主见，不能事事听从于人。只有外圆内方，才能走得更加长远。

第三德，愿而恭，即谦逊而恭敬。一个人不仅仅要谦逊待人，更要发自内心恭敬做事。有谦逊的态度，还要有恭敬的诚意，如此才能令人信服。

第四德，乱而敬，即能干而敬业。一个人不仅仅要才华横溢，还要兢兢业业。才华是一方面，如果还能认真敬业，那么就更完美了。

第五德，扰而毅，即变通有毅力。一个人不仅仅要懂得变通，更要有恒心毅力，否则一直变，就缺乏坚持到底的勇气。适当的变通，还是为了更好地坚持。

第六德，直而温，即正直而温和。一个人不仅仅要品性正直，还要态度温和。品性正直是内在的，态度温和是外在的。内外兼修，更能让别人容易接受你的意见。

第七德，简而廉，简洁而节制。一个人不仅仅要说话简洁，更要懂得分寸，什么话该说，什么话不该说。

第八德，刚而实，即刚强而务实。一个人不仅仅要意志刚强，更要脚踏实地，将细事做好，将小事做实，才能实现理想效果。

第九德，强而义，即强大而正义。一个人不仅仅要使自己变得强大，更要做事符合正义。强盛却不符合道义，就会昙花一现，转眼由盛转衰，一蹶不振。

这九点可谓说尽了我们性格中的种种缺点，对于完善自己，提升自己有着指导性意义。