中华优秀传统文化重要载体——汉字之一 中国学文化卷传统文化册综合篇

中华优秀传统文化重要载体——汉字之一

中国学文化卷传统文化册综合篇

安  文

汉字是人类历史上使用时间最久、使用空间最广、使用人数最多，并且始终未曾间断过的文字，是中华民族的智慧结晶，是打开中华文明的神奇密码，是中华优秀传统文化的重要载体。汉字的创制和应用极大推动了中华文明的发展进步。

一、汉字是人类最悠久的文字

汉字历史悠久，起源众说纷纭，比较有影响力的说法大致有结绳记事说、苍颉造字说、八卦说、刻契说、刻划说、河图洛书说等几种。说法虽异，其实都是从结绳记事开始，再到刻契、符号，最后到文字记事的发展衍化过程。

1、结绳记事说  

  结绳是一种原始的记事方法。文字产生之前，人们靠在绳子上打结来记事，华夏古典文献对“结绳记事”有很多记载。《周易·系辞》：上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。《周易正义》引《虞郑九家义》：古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳。结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。《周易注》：结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。《说文解字·序》：及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。上古时期人们用结绳来记录事情，重要的事情结一个大的绳头，不太重要的事情就结一个小的绳头，可是诸事繁杂，饰伪的事情不断发生。后来，黄帝史官仓颉通过观察鸟兽足迹，根据纹理差异，创造了文字。其实，“结绳记事”记录的绝非日常生活中的繁杂琐事，而是记录天文历法变化，是古人用绳子和木棍为材料，制作出来的一种用来度量日影长度的计时记事工具。

 2、苍颉造字说

《淮南子·本经》：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。《说文解字·序》：黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。仓颉双瞳四目，天生睿德，他观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄爪之迹，依照其形象创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。

3、八卦说

《尚书·序》：古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲通过画八卦和造书契代替结绳记事，从而将汉字的起源与八卦联系在了一起。《通志·六书略·论便从 (纵)》：文字便从不便衡。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。由八卦符号乾（☰）、坤（☷）、坎（☵）、离（☲）、震（☳）、巽（☴）、艮（☶）、兑（☱）的纵横变化，形成了各种各样的汉字。4、               4、刻契说 

《周易·系辞》：书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相符合。《周礼·质人》：书契，取予市物之券也。其券之象书两札，刻其侧。《列子·说符》：
宋人有游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。刻契是结绳记事以外的又一种实物记事法，是在竹、木等材料上刻上各种痕迹或记号，用来记录数目，多用于契约，人们把契从中间分成两半，双方各执一半，以二者吻合为凭。宋末元初的戴侗提出“书始于契，契以记数”而“各如其数”，认为“刻识其数”的契刻是原始汉字的一个源头。

5、   刻划说

郭沫若先生认为早期的文字可以从结构上分为“刻划”和“图画”两大系统，他说：刻划系统是结绳、契木的演进，为数不多，这一系统应该在图形系统之前。距今大约六千年的半坡遗址等仰韶文化时期的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种，它们刻划整齐，并有一定的规律性，具备简单文字的特征，有学者认为这是汉字的萌芽。

6、河图洛书说    

《周易·系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。相传上古时期，黄河中多次浮出龙马背负“河图”，伏羲受河图，演成八卦；黄帝受河图，作《归藏易》；帝尧得龙马图；帝舜得黄龙负河图。洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，大禹依此治水成功，遂划天下为九州。河图洛书，是华夏古代流传下来的神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象理论，被誉为“宇宙魔方”，是华夏文化、阴阳、五行、术数之源。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形；洛书之意，其实就是脉络图，是表述天地空间变化脉络的图案。河图为本，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。
也有部分学者认为，汉字起源于原始图画,一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源联系。

7、日月山陶文

上世纪70年代，山东省莒县陵阳河文化遗址出土了大汶口文化中晚期的黑陶尊，在黑陶尊上发现的“日月山”符号是至今为止考古发现的最早的文字符号，考古学家把它称作“陶文”。“日月山”符号上面是太阳，中间是月亮（也有人说是云），下面是五座山峰相连的山脉。有专家把这个符号解释为“旦”字，也有专家解释为“华”字，但是笔者认为这个符号是消失的《连山易》。郑玄在《易赞》中说：《连山》者，象山之出云，连连不绝。《秘书》说：日月为易，象阴阳也。“易”就是阴阳变化消长的现象。

“日月山”符号与《山海经》中所记载的《连山易》极其相似。在《连山易》中古人通过观测日出日落的14座山来确定时间历法，而在日月所入的西方7座山中最中间的那座山就叫“日月山”（按照连山历法的原始纪历方式，当太阳直射赤道之时，昼夜平分，也就是春分秋分之日，太阳便会从正东的鞠陵于天山升起，在正西的日月山落下）。

文者，天文也；字者，记事也。汉字的形，源于天象和物象；汉字的义，源于万物的周流状态；汉字的音，源于自然音律。无论是古人结绳记事、刻契记事、图画记事，还是发展到后来的文墨记事，都是源于天文，通过对天文的抽象，汉字就成为了沟通天地人神的特殊符号。而其根本目的是为了方便人们的生产生活需要，于是最终化为人文，并由此构成了华夏民族的“文天系统”和“人文社会”。