戏读《易经》之七十一 《上下无常》 中国学国学卷易经册

戏读《易经》之七十一

《上下无常》

  中国学国学卷易经册

 安  文

《易经·易传·文言传·乾文言》讲：世事无常，进德为要。职务上上下下，本就无常，不是品德不好导致的。为官或归隐，本就无常，不是不合群导致的。

职位有升就有降，那么升上去的人，德行是不是就高呢？降下来的人，德行是不是就低呢？孔子认为，不一定。一个人职位高低，不能成为衡量道德高下的评判标准。夏桀、商纣王、周幽王，贵为天子，德行还是不行。颜回，居陋巷，穷得叮当响，没一官半职，德行被誉为“复圣”。伯夷叔齐，隐居山林，不食周粟，最后都饿死了，他们有德吗？严子陵辞掉谏议大夫(官职仅次于宰相)，回富春江垂钓，算没德吗？和珅，一年连升几级，就是品德高尚吗？显然，官职变动与品德修养关系并不大。相反，一个品德修养好的，往往不会汲汲于功名，而整天专研当官的，未必心思在道德修养上。

品德修养高尚如孔子，仓皇从鲁国大司寇（宰相）位出逃，周游列国，惶惶如丧家之犬，职务跌落谷底，但这并不意味着孔子品德修养有问题，而是鲁国三桓势力联合绞杀孔子导致的。孔子在鲁国没朋党，鲁定公不支持他之后，仅靠品德修养是难以抵御三桓进攻的。所以，政治是政治，品德是品德，政治上的一时成功，与品德并无直接关系。许多杰出的政治家，照样杀兄夺嫂，人品问题有时与政治并不划等号。

同样，一个人为官或归隐，没有固定一成不变的，也不是不合群导致的。人生中，无论处于巅峰或低谷，这些都是常态，不必在意。需要在意的是，进退存亡，不失其正。进德修业，欲及时也。不论进退，都要保持“内正其心，外正其容”的人生态度。君子居其位，进则思死其官；未得位，退则思修其辞以明其道。孔子周游列国归来，未得位，著书立说，以明其道，就是有德的行为。