中华优秀传统文化源流之三（3） 中国学国学卷传统文化册理论篇

中华优秀传统文化源流之三（3）

中国学国学卷传统文化册理论篇

安  文

三、历法衍化（3）

河南郑州青台遗址，发现五千多年前仰韶文化中期的北斗九星遗迹；内蒙古赤峰，发现五千多年前红山文化北斗七星岩画；山西陶寺遗址，发现四千多年前观星台遗址和测影圭尺，这些遗址无不有力印证了华夏天文历法的悠久历史。此后，夏有清台，商有神台，两周秦汉魏晋有灵台，河南登封观象台从西周一直沿用到元代，明朝南北二京皆有天文台。国家还专门设置了负责天文观测的机构，两周、秦汉、魏晋时期设太史令监管天象历法；隋朝设太史监；唐朝设太史局，并始设司天台；宋朝设太史局和翰林天文院；元朝设司天监与太史院并置，后又设回回司天监；明初设太史监后改为太史院，再改为司天监；清朝设钦天监。华夏自古以来由国家主导进行的天文观测和历法修订一直延续不断、一脉相承，这在世界文明史上是独一无二的。

由元代天文学家郭守敬于1276年建造的观星台，位列河南登封“天地之中”历史建筑群
《周髀算经》：阴阳之数，日月之法。十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。天以更元，作纪历。

从轩辕黄帝制定历法开始纪年，华夏民族先后创造了一百多部历法，为民族繁衍和文化繁荣奠定了坚固的基石。其中主要的历法有：黄帝——《黄帝历》，夏朝——《夏历》，商朝——《殷历》，周朝——《周历》，春秋战国时鲁国——《鲁历》，秦朝——《颛顼历》。以上六个历法被称之为古六历。汉朝汉武帝——《太初历》，王莽——《三统历》，东汉汉光武帝——《四分历》，曹魏——《景初历》，东吴——《乾象历》，南北朝——《元嘉历》、《大明历》、《三纪历》、《玄始历》、《正光历》、《兴和历》、《天保历》、《天和历》、《大象历》等隋朝——《开皇历》、《大业历》（《皇极历》制定后没颁布，首次考虑太阳视差运动的不均匀性，创立用三次差内插法来计算日月视差运动速度，推算出五星位置和日、月食的起运时刻，这是华夏历法史上的重大突破）唐朝——《戊寅元历》、《麟德历》、《大衍历》、《五纪历》、《正元历》、《贞元历》、《观象历》、《宣明历》、《崇玄历》等五代十国——《九执历》、《符天历》、《钦天历》、《调元历》等宋朝及辽、金——《应天历》、《乾元历》、《仪天历》、《崇天历》、《明天历》、《奉元历》、《观天历》、《占天历》、《纪元历》、《统元历》、《乾道历》、《淳熙历》、《会元历》、《统天历》、《开禧历》、《淳祐历》、《会天历》、《成天历》、《大明历》、《乙未历》等，元朝——《授时历》，明朝——《大统历》，清朝——《时宪历》，太平天国——《天历》，中华民国——《紫金历》，颁布了《国民历》。此后中国开始使用西方纪元。

历法与历史互为一体，没有精准的历法也就不可能有准确的历史记载，中国历史是世界上最完整、最丰富、唯一没有中断的历史，中国历史记载的巨大成就也反映了华夏天文历法的繁荣发达。

天道，独立而不改，周行而不殆。宇宙万物无论如何变化，华夏历法无论如何衍化，都万变不离其宗。斗转星移，古人始终锚定天地、与时偕行，始终把天象、气象、物象和社会生活整体联系在一起进行综合研判，来认识天球、地球，测定赤道、黄道，以北极星为中心，以北斗为主导，确立二十八宿，定四季和二十四节气，由十二星次而产生十二时辰和十二生肖，最终制定历法，纪年纪时。在华夏的天文体系中，太极、阴阳（两仪）、四象、八卦、十二时辰、十二生肖、二十四节气、二十八星宿、七十二物候等，始终都是有机的统一体，都是以地球为中心对观测日、月、星辰的视运动的各种分析和理解，是十分科学、严谨而又合理的，远比单纯利用太阳回归年制定的西方太阳历法更符合人民的生产生活需要。