戏读《易经》之五十七 《劳谦君子》

戏读《易经》之五十七

《劳谦君子》

  安  文

《易经·易传·象传·第十五卦谦卦》讲：劳谦君子，居功不骄，谦虚待人，万民服也。艮下坤上，地下有山，《谦》卦之象。山本高大，但处地下，高大不显，喻示德行很高，功劳很大，但不张扬。

古人说：“让功于众，让位于贤，让名于上。”正是对于《谦》卦最好的诠释。它是六十四卦最独特的卦，是唯一一个六爻皆吉的卦，也是一个同时谈及天道、地道、鬼道、神道、人道皆喜亏忌满的卦象。

有功劳不算什么，有功劳还很谦虚，就了不得了，这是大贤，大德，大智慧的人。《韩非子·外储说左下》记载这样一个故事：（周）文王伐崇，至凤黄虚，袜系解，因自结。太公望曰：“何为也？”王曰：“上，君与处皆其师；中，皆其友；下，尽其使也。今皆先君之臣，故无可使也。”这一段翻译就是说：周文王去讨伐崇国，到达黄凤旧城时，系袜子带子松开了。他左右环顾，发现没人可为他系，就自己系上了。姜太公看到后问：“君王您为什么自己系上袜带？”文王说：“我听说，和上等的君主相处的人都是他的老师；中等的君主，所交往的人都是他的朋友；而下等的君主，所交往的人都是可供他指使的人。我虽不够贤德，但和我相处的都是先君的旧臣，所以没有人可以被我指使帮助我系袜带。”

生活中，有功劳的人多的去了，抢功劳的也大有人在，可是人们不会喜欢这些人，他们居功自傲，目中无人，反而得不到大家认可。只有那些功劳很大，还很谦虚的人，才最受人欢迎。得民心者得天下，所以，周文王能得到姜子牙等一帮贤臣良将辅佐，得到天下人的拥戴，不是没有原因的。

曾国藩说：自古圣贤豪杰，其志事不同，而其豁达光明之胸襟大略相同。做人做事主张“勤劳恬淡”，最有意味。他知道弟弟曾国荃在平叛太平天国起义中劳苦功高，却得不到慈禧赏赐，反而要剥夺他的军权，很不爽，到处发牢骚。曾国藩恐他惹来杀身之祸，则令人刻了四字“劳谦君子”，送给弟弟。意思是让他牢牢记住居功不贪功，处处谦让，方是君子之风。曾国荃旋即奏请开缺回籍，做个平民百姓去了。也正是做到了“劳谦君子”的样子，最终得到清廷认可，入祀昭忠祠、贤良祠；册赠太傅，谥号“忠襄”，后世称“曾忠襄”，享受了不尽的荣华并收获了崇高的荣誉。

只有懂得“功高多谤”的道理，才愈加要保持“劳谦君子”的作风，姿态放低，向周文王自己系袜带一样，将众人比作老师，得到众人的认可与心服。

一个人既勤劳又谦虚，每天都在进步，所有人都说他好，景仰他，并都愿意归附他，他怎么可能不成功呢？记住“劳谦君子”，人生一定会有“终吉”。六十四卦，唯有《谦》卦，六爻皆吉，道理就在其中矣。