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戏读《易经》之五十七 《劳谦君子》

安文 最后编辑于 2023-12-11 13:51:23
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戏读《易经》之五十七

《劳谦君子》

  安  文

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《易经·易传·象传·第十五卦谦卦》讲:劳谦君子,居功不骄,谦虚待人,万民服也。艮下坤上,地下有山,《谦》卦之象。山本高大,但处地下,高大不显,喻示德行很高,功劳很大,但不张扬。

古人说:“让功于众,让位于贤,让名于上。”正是对于《谦》卦最好的诠释。它是六十四卦最独特的卦,是唯一一个六爻皆吉的卦,也是一个同时谈及天道、地道、鬼道、神道、人道皆喜亏忌满的卦象。

有功劳不算什么,有功劳还很谦虚,就了不得了,这是大贤,大德,大智慧的人。《韩非子·外储说左下》记载这样一个故事:(周)文王伐崇,至凤黄虚,袜系解,因自结。太公望曰:“何为也?”王曰:“上,君与处皆其师;中,皆其友;下,尽其使也。今皆先君之臣,故无可使也。”这一段翻译就是说:周文王去讨伐崇国,到达黄凤旧城时,系袜子带子松开了。他左右环顾,发现没人可为他系,就自己系上了。姜太公看到后问:“君王您为什么自己系上袜带?”文王说:“我听说,和上等的君主相处的人都是他的老师;中等的君主,所交往的人都是他的朋友;而下等的君主,所交往的人都是可供他指使的人。我虽不够贤德,但和我相处的都是先君的旧臣,所以没有人可以被我指使帮助我系袜带。”

生活中,有功劳的人多的去了,抢功劳的也大有人在,可是人们不会喜欢这些人,他们居功自傲,目中无人,反而得不到大家认可。只有那些功劳很大,还很谦虚的人,才最受人欢迎。得民心者得天下,所以,周文王能得到姜子牙等一帮贤臣良将辅佐,得到天下人的拥戴,不是没有原因的。

曾国藩说:自古圣贤豪杰,其志事不同,而其豁达光明之胸襟大略相同。做人做事主张“勤劳恬淡”,最有意味。他知道弟弟曾国荃在平叛太平天国起义中劳苦功高,却得不到慈禧赏赐,反而要剥夺他的军权,很不爽,到处发牢骚。曾国藩恐他惹来杀身之祸,则令人刻了四字“劳谦君子”,送给弟弟。意思是让他牢牢记住居功不贪功,处处谦让,方是君子之风。曾国荃旋即奏请开缺回籍,做个平民百姓去了。也正是做到了“劳谦君子”的样子,最终得到清廷认可,入祀昭忠祠、贤良祠;册赠太傅,谥号“忠襄”,后世称“曾忠襄”,享受了不尽的荣华并收获了崇高的荣誉。

只有懂得“功高多谤”的道理,才愈加要保持“劳谦君子”的作风,姿态放低,向周文王自己系袜带一样,将众人比作老师,得到众人的认可与心服。

一个人既勤劳又谦虚,每天都在进步,所有人都说他好,景仰他,并都愿意归附他,他怎么可能不成功呢?记住“劳谦君子”,人生一定会有“终吉”。六十四卦,唯有《谦》卦,六爻皆吉,道理就在其中矣。


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3条评论

  • 谢谢分享
    2023-12-12 10:51:17 0回复
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  • 劳谦君子,六爻皆吉🍵
    2023-12-12 08:45:46 0回复
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  • 有功劳还很谦虚,这是大贤,大德,大智慧的人。
    2023-12-11 14:08:00 0回复
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