《红楼梦》回回天天讲第五回三

中国学国文卷红学册

 第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦

  安  文

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在太虚幻境，主宰人命运的不是什么玉皇大帝、如来佛祖之类，而是一个仙女——警幻仙姑。这表达了曹雪芹对女性的一种赞美，在提高女性社会地位方面，无疑有积极意义，是一种女性思想革命。还有个最有意思的地方，就是警幻仙姑提出了一个非常有名的观点：“好色必淫，知情更淫。”还说宝玉是天下古今第一淫人。淫，我们知道是指过分的性行为，就是好色。但警幻仙姑说知情更淫，说明她把情和淫混在一起，认为二者是分不开的。这个思想非常深刻，有点玄，我们历来不会说多情人是好色淫棍，但曹雪芹觉得是一回事，这怎么理解呢？

这在某种意义上可说是把男女性爱提到一个新的历史高度，可说是一个突破，使那些封建卫道士目瞪口呆。就是说，性是人性，不需要封建礼教来把这种人性的东西加以黑化，所以我们可以把“知情更淫”看做是曹雪芹思想的一个突破。另一方面，这也是作品佛家主题一个表现，就是说，色和情都是空，佛不仅要勘破色，也要勘破情。

另外，贾宝玉在这个环境里面喝的茶叫“千红一窟”，饮的酒叫“万艳同杯”。千红一哭，万艳同悲，很明显寓含了作者对所有女性命运的一种同情，在千年以来的封建礼教之下，女性命运是可悲的，这同样反映了曹雪芹赞美女性同情女性的反封建礼教的思想。

然后就是最烦的十二金钗正册、副册、又副册三套册子里的一些画面和判词，还有红楼梦十二支曲子。这都是一些谶语式的东西，对研究那些女子的命运，对研究红楼梦研究曹雪芹有着极其重要的作用，也是宿命论主题的集中表现，所以说这回是全书的纲。

这个正册副册又副册，不是按人物在作品里的地位，而是按人物的社会地位区分的。如说晴雯在作品里的地位很重要，但社会地位很低，所以放在又副册；另如巧姐，在书里地位比较次要，但社会地位高，属于主子阶层的，所以列在正册。

需要注意的是，宝玉首先翻开的，是晴雯判词：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”宝玉和晴雯之间，是第一等真爱。从人性来说，宝玉的真爱很多，而晴雯可排第一。宝玉第二看到的是袭人判词：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”这好理解，袭人是宝玉第一个女人。袭人最后嫁给蒋玉菡（优伶），应该说，曹雪芹给了她比较好的结局。接着是香菱和夏金桂。又副册和副册就写了这四个，然后就是正册了。

首先当然是林黛玉和薛宝钗，用了一首判词说两个人：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”接着是元春：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”最后一句最费解，一般认为是元春陷入了一场宫廷争斗，失势惨死。接着是“才自精明志自高，生于末世运偏消”的探春，最后远嫁海隅。探春是最有才智的女孩，是贾府的改革家，性格爽快利落，令我无限敬佩。曹雪芹给她的结局也算是好的。

接着是“湘江水逝楚云飞”的湘云。湘云性格豪爽，宽宏大量，又有几分娇憨，是理想的中国老婆。结局不详，有离异说、离散说、丧夫说。接着是妙玉。“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”妙玉有洁癖，不食人间烟火，于府中栊翠庵修佛，最后“陷淖泥”，雪芹原意是沦为风尘娼妓，续书只写被强人掳走，不知所终。接着是迎春。“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”“子”“系”合起来就是繁体字“孫”，指迎春的丈夫孙绍祖。中山狼就是指忘恩负义的人，迎春嫁他一年，便被折磨而死。接着是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”的惜春，惜春柔弱，最后出家。

接着是王熙凤。“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”“凡”“鸟”合起来就是繁体字“鳯”。“一从二令三人木”或谓贾琏对王熙凤态度变化的三个阶段：始则听从，续则使令，最后休弃。机关算尽，手段狠辣，最后也是一个悲哀。其后当然是凤姐女儿巧姐。“偶因济刘氏，巧得遇恩人。”刘氏就是刘姥姥，凤姐接济过刘姥姥一次，最后巧姐被卖，是刘姥姥将其救出。

接着是寡妇李纨。“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”“一盆兰”指李纨子贾兰，贾府败落后考取功名。有人认为贾兰在名贵显达不久后便命赴黄泉，抛下李纨孤苦伶仃地度过晚年。最后秦可卿压阵。“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”这里将贾府败落“开端”归于宁国府以可卿为代表的情和淫，明确表现出佛家色即是空的思想。