中华优秀传统文化字义之文化 中国学文化册传统文化篇

中华优秀传统文化字义之文化

中国学文化册传统文化篇

安  文

王福重，农民出身，读了几十年书，成为著名经济学家：     

      然而，其抹黑农民的言论惊世骇俗，颠覆无数人的三观。     

关于农业，他说：农民辛苦劳作，是一种愚蠢和懒惰。我们能够吃到粮食，跟农民关系不大，主要应该感谢土地本身。粮食收割不能用收割机，因为烟尘太大，会污染环境。应该换成纯人力收割，这样有利于空气质量。现在农村肥胖者太多了，纯人力收割有利于锻炼身体。收割点粮食，能让他们起到减肥的作用。

关于传统文化，他说：中医是伪科学，根本不能治病。关于孝道，他说：父母要求子女赡养自己，是不合理的，父母上了年纪就是包袱。关于消费，他说：地铁拥挤，是因为票价太低，涨十倍，他们就不挤了。最让人无法忍受的是：“天宫一号”发射，他竟口出狂言，祈祷发射失败。

这已经不只是忘本，而是反社会了。这到底是教育的失败，还是人性的扭曲？好在，如今王重福，不仅被单位开除，还被老家移出了族谱，委实大快人心。我们尊重言论自由，但绝不容忍颠覆道德底线的言论，坚决抵制胡说八道的行为。因此，中华民族优秀传统文化，那些吃皇粮专家不愿说人话甚至反着说的话，我们草根在龙博要大胆说，天天说，才对得起祖宗和后代，对得起天下辛苦劳动的农民和科技人员。

一、人文

《易经》：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。可见，人文根源来自于天文。程颐《伊川易传》解：天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。“天文”就是指阴阳迭运、刚柔交错的自然变化的过程与法则；“人文”就是指依照天道法则、自然规律制定的礼乐典章制度及其对人的行为的规范教化。

华夏圣人先贤很早掌握了观象授时之法、立竿测影之术，通过观测日、月、星辰的运行规律（太阳历、太阴历、北斗历）＋律吕定气制定了完整、科学、独一无二的华夏历法，指导华夏族的生产生活。这就是以天文定人文，以天伦定人伦；天伦定，则法天则地合于天；人伦定，则天人两分敬于天。合天伦、顺人伦，立人于天地之间，封邦建国，孕育文明。

《易经》：在天成象，在地成形。天文天象始终是华夏圣人先贤的锚定目标和研究对象，通过观天俯地，知天上日月星辰的运转法则，懂地上山川草木成形和变化原理，形成了太极、阴阳、四象、五行、八卦、二十八星宿等系统理论，又用“三分损益法”制作的十二音阶的乐管，进行“飞灰候气”，发现了十二气的时间规律，再用十二律吕“以调气候、以轨星辰”，这些用来记载天象与乐律的符号，称为“天文”。而取象效法天文，又是以人文化成为目的，依类象形谓文，形声相益谓字，著于竹帛谓书，遂成“人文”。  

二、教化

《易经》：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。上古圣人作用，就是以真人真言，把天地之道抽象成人文之理，进而教化天下。

教化，先有天地行，后有圣人出，圣人以天文为依据创造人文，进一步创制立教王天下，再以人文教化百姓，化育万物。教化，就是上所施、下所效，教行于上、化成于下，让天下百姓和天下万物都自然而然地健康成长与生息，这就是“圣人以道立教，以道正天下；君子以道立身，以道正己”，这也是我们华夏文化中的教育观。《孟子·滕文公上》：设为庠、序、学、校，以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。《礼记》：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

由此可见，华夏民族自古就十分重视教育、教化，从夏、商、周时期就建立了官学制度，设置了教育机构，从周朝开始明确要求“礼、乐、射、御、书、数”六艺学习；春秋时期，百家争鸣，孔子始开私学；两汉时期，官私并举，中央设太学以及鸿都门学和官邸学，郡国曰学、县道邑侯国曰校、乡曰痒、聚曰序。班固说：是以四海之内，学校如林，庠序盈门。两晋时期，又设国子学；南北朝时期，设“儒学、史学、玄学、文学”四学制；隋唐时期，开科举，设六学二馆（国子学、太学、四门学、书学、算学、律学与弘文馆、崇文馆）；宋朝兴书院，建立了分斋教学制度和学田制度，开设武学、律学、医学、算学、书学、画学等六所专科学校；明朝八股取士，中央设国子监，地方有府学、州学、县学、社学等。“建国君民，教学为先。”

五千年来，华夏民族从中央到地方，从经世教育到职业教育，从“明伦、养性、识字、知经、识纬”的蒙学教育到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的人才培养教育，建立了完善的教育制度，形成了完整的教育体系，树立了敬天法祖、忠君爱国、孝亲顺长、尊师重教的优良传统，华夏文明也因此生生不息、延绵不绝。