戏读《易经》之五十一 《以制数度》 中国学国学卷易经册

戏读《易经》之五十一

《以制数度》

中国学国学卷易经册

安  文

《易经·易传·象传·第六十卦节卦》讲：君子要制定礼数和法度，评议品德和行为的优劣，节制行为。

《象》曰：泽上有水，节。泽上有水，构成节卦，象征节制。《易传·文言传·乾文言》说：君子以成德为行，日可见之行也。意思说君子的行为是以完成品德修养为目的的，具体表现在每天的行为举止上。用《乾文言》中的这一句话来解释节卦，是比较贴切的。

《节》卦是谈节制自己行动的卦，尤其体现在个人品德的修养上。节卦，泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。一个人做什么事情都要有节制。如何才能真正做到有节制呢？那就要不断提升自己的道德修养，知道什么时候该止，什么时候可行，秉承中庸之道，不偏不倚，节而有制，遂能完成个人的修养。这就是“六四”爻辞所说的“安节，亨”。

对于节制来说，“苦节不可”，但“苦节” 终究比不节制要强。就比如刹车，遇到前方有危险，提前慢慢刹车，不损害车身是最好的；其次，是急刹。虽然有损车身，但后患消除了，总比不刹车好。不刹车，灾祸就出现了。刹车，这就是“上六”爻辞里所说的“苦节，贞凶；悔亡”。

儒家从节卦中看到了中庸之道；墨家从节卦中看到了节用、节葬思想。孔颖达解释“节者，制度之名，节止之义。制事以节，其道乃亨。”朱熹亦曰“节，有限而止也。”都言明“过与不及”这两个极端行为都是不可取的，必须得其中位，适可而止，当行则行，当止则止。

那么君子应如何修炼自己，以达到节制的状态呢？孔子提出了四点修身之法：学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。通过学、问、宽、仁四步，让自己知道什么能做，什么不能做。当一切看不清，未显出来的时候，君子就要保持克制，隐藏自己行为，等待时机成熟，再出来做事。这就是“隐而未见，行而未成”，所以“君子弗用”的道理。