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戏读《易经》之二十二 《形而上谓之道》

安文 最后编辑于 2023-10-30 19:01:17
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戏读《易经》之二十二

《形而上谓之道》

 安  文

                               

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《易经·易传·象传·系辞上》:形而上者谓之道,形而下者谓之器,形而上者,看不见的,称之为,形而下者,看得见的,称之为

这是孔子最重要的理论之一,孔子因这一句即可不朽。因为能说出这句话,说明他已经抵达了人生境界巅峰。只有懂得形而上形而下,才能明白人与人之间的差距。为什么会有圣人,因为他们早就懂得形而上的道理。为什么芸芸众生一辈子都过得普普通通,因为他们一直在一个形而下的世界里。

孔子将形而上的称之为;将形而下的称之为。所谓,是看不见的,所谓是看得见的。也就是说,形而上的东西是看不见的;形而下的东西是看得见的。对于品读诗词的人来说,如果只看到诗人描写的景象,那这只算是形而下的低级赏读。只有看到诗人的胸怀、格局、境界、情操、意境等,才算形而上的赏读,才更接近诗人为我们描绘的诗境。否则,读诗是很难读懂的。而我们储备知识的过程,其实就是一种形而上的过程。

孔子还说过一句经典的话,君子不器。君子不要成为,因为形而下的东西。当君子只能成为一种东西时,就很难有所创造,终年只能在看得见的世界里平庸。德行,是看不见的。思想,是看不见的。但这些正是君子需要去修炼的。只有在形而上的世界里,不断修身养性,才能突破形而下的世界,抵达一个新境界。文学、书法、绘画、哲学等等,无不要求追求形而上。如果只知道形而下,那么无论如何都难以理解艺术二字。《易经》、《道德经》、《论语》等一系列经典典籍,都是形而上的理论世界。正因为这些形而上的理论,中华文明才得以生生不息,文化不断层。如果留下的都是,那么很容易淹没在历史长河中。穿越数千年,这些典籍里的思想依然是鲜活的,是不断发展变化的,特别是《易经》,本身就是变化的经典,永不过时。这才是形而上永恒灿烂的魅力所在。看得见的,很容易消失;反而那些看不见的,会永远存在。无与有,虚与实,空与满,《易经》中的智慧被老子、孔子加以形而上的发挥,便形成了道、儒两大学派,实在是妙不可言。汲取《易经》中形而上的智慧,专注于,就会让你的人生发生翻天覆地的变化,从此脱离低级趣味,进入到无形的大道中去,理会大道的奥妙与神奇。


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3条评论

  • 形而上者谓之道,形而下者谓之器。
    2023-10-31 06:54:00 0回复
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  • 哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈,有一句骂人的话叫“不成器”。“君子不器”好于“成器”,“成器”又好于“不成器”。等于是说既要有“成器”的能力,又要有“不器”的格局。
    2023-10-30 22:26:43 0回复
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  • 方法论就是形而上。
    2023-10-30 22:22:29 0回复
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