戏说读书之《商君书》三十二 论功授官爵

戏说读书之《商君书》三十二

论功授官爵

安  文

商鞅说：国家论功劳授给官职、予以爵位，这种方法可以激励人们尽力为国家谋划，为国家战斗。

为啥是论功行赏，而不是世袭罔替或以德行赏？这就是商鞅运用法家思想治国，摒弃儒家思想治国的原因。韩非子也说，“计功而行赏，程能而授事。”只有论功行赏，人们才会努力去为国家谋划，为国家战斗。论功行赏的意义正在于“以盛知谋，以盛勇战”这八个字。尽力为国家谋划，为国家战斗，这样的国家一定无敌于天下。

如以德行赏，就会出现偏差，因为有人善于伪装。论功行赏，就相对比较客观。论功行赏最重要的一条就是，尊贵的爵位、丰厚的俸禄都必须在征战中立功获得。国家根据战功授给爵位，那么政务就会简明，空谈就会少，这就叫用政务除去政务，用空谈去掉空谈。如果空谈的人多了，那么国家政务就会繁多，这就叫用政务招来政务，用空谈招致空谈。一旦君王被空谈之士所迷惑，官府被政治上的邪恶风气搞乱，奸邪的大臣便得志了，于国有功的人一天一天被排挤出去，这就是治理国家中所犯的错误。常言道：“守十者乱，守壹者治。”君王如果墨守儒家宣传的各种思想，就会混乱，坚守让民众专一从事农耕和作战这一思想来治理国家，国家就会治理好。法度已确定，而国君喜欢任用对国家有危害的清谈一类的人，国家就会灭亡。民众都选择务农，国家就会富裕。

商鞅反对儒士空谈，支持论功行赏，极大提升了秦国的生产力与战斗力，为秦国一跃成为强国奠定了基础。