戏说读书之《商君书》二十九 《乱世重刑》

戏说读书之《商君书》二十九

《乱世重刑》

 安  文 

商鞅认为：百姓一旦对行为后果感到担忧，就会去思考；思考后做事就会合乎法度。百姓一旦做事没有顾虑，就会去追求快乐；快乐后做事就会变得放荡，放荡就会淫佚。

在当时礼崩乐坏、群雄混战的战国时代，商鞅提出治世重刑的民思想，即必须让百姓有所畏惧，处于忧虑之中，有些事不敢做，有些话不敢说。如果做了、说了，就要按照法律，给予严格处罚。如果百姓无所畏惧，都处于快乐之中，做事、说话随心所欲，追求快乐，必然导致放荡行为的发生。如此，则社会会动乱，影响国家稳定。所以，治民需用重刑，让百姓不敢违法乱纪。

当然，这只是商鞅所处环境的产物，并不适用于其他时代。但不管什么时代，依法治国，用法治民，永远都是科学的，法律的公正性不可替代。

正是基于“乐则淫，淫则生佚”思想，所以商鞅对音乐教化功能有严格限定。他认为音乐必须为统治者服务，对其他一切音乐都采取排斥态度。他否定音乐在教育、生产及日常生活中的地位，认为“礼乐，淫佚之征也”。这种极端思想，也是基于当时百家争鸣思想多元化提出的，特别是针对儒家提倡的礼乐教化思想。商鞅反对儒家仁治思想，当然也反对礼乐教化。

在现代人看来，这未免太没人性了，百姓快乐，不正应该是统治者努力的方向吗？以民为本，才能得民心。江山就是人民，人民就是江山，老百姓的幸福，就是共产党的事业。小康梦、强国梦、中国梦，归根到底是老百姓的“幸福梦”，这才是真正的为民思想，才是适应新时代社会发展需要的思想。与此同时，也要借鉴商鞅的法治思想，承认温饱思淫欲社会现象的客观存在，加强社会治安力量，严惩一切危害群众的坏人恶行，才能保证社会稳定，国家长治久安。