【春风随笔】诗和佛音中的兰州二日

【春风随笔】诗和佛音中的兰州二日

一、

木心说，某翌晨，悄悄一个走了，傍晚另一个，随浪而来。

我就是在七月中的一个清晨，去酒店边的玉厨香吃了碗兰州牛肉面，然后，悄悄的离开甘肃兰州，不用朋友来送别，就踏浪而去，因为，几个月后，或，几年后，我又会背着包，乘云而来，早茶晚酒，和君欢语。

我在兰州呆了两日，在这座南北被兰山环抱，东西黄河穿越而过的甘肃省会，这两天里，国栋带着我，见了一些人，聊了几个天，于是，当我身体悄悄回到江苏常州，而另外一个我，还留在了兰州。

今天，当我泡杯茶，打开电脑，准备写这篇兰州二日随笔之际，另外一个我就发信息来，说，不要太抒情，就记录，白描，这样，就能很纯粹的将时光留痕，所有的思绪，抒发全可以放在以后，甚至是几年，几十年后。

呵呵，那就如此，这样，写这篇文字时候，另外一个我，就会踏浪而来，在这海滩边的木屋，抬头望圆月。

二、

从中川机场到兰州大学，大巴要开一个小时，然后我打车来到国栋的沁岚书店，楼下买个冰镇西瓜，让店员切好，装盒，走入沁岚，人不多，国栋就坐在窗前。

国栋请他女友帮我专门做了杯沁岚小木屋，冰块加橙汁，里面还有些啤酒花，两人就边喝，边吃西瓜开聊，千里马私董的几个人相处这么多年，有一种特别感觉就是即使多时不见，也如昨天刚聚，没有陌生和疏离，聊家人，客栈，社工机构，项目，四点，国栋送我去已开好的酒店，说六点出发，和一帮诗人，也是沁岚春天诗社共进晚餐。

六月底我要出发新疆，常州诗人歆生、晓慧、正勇，德拉等一帮人小聚，践行，今日从新疆到兰州，又是和使人们一起，缘分妙不可言。

晚餐地点是在伏龙坪的半山小院“念·家里”，是由春天诗社的春天姐姐召集，这是一位才貌俱佳且让人温暖的女子，她介绍今日莅临此的嘉宾有甘肃诗人白冰和他爱人，西安美院的刘教授，兰州财大教授，诗人西棣和他家属辛老师，兰州交大文学院副教授、博士杨有庆，及西北民谣歌手李建傧等人。

再这样一个喧嚣，浮躁的时代，竟然还有这样一批人，诗意的生活，就如白冰诗人的介绍词;看起来不像诗人。他不属于任何文学流派和圈子，也不属于任何既定的生活方式。他自我放逐，自我修炼，又能冷静地成为一名旁观者；他特立独行，自成一体，却又和形形色色的人成为朋友。

很喜欢这样的场域，这里的美食也是别具匠心，有文介绍这里当家主人笑笑的做的一道菜，这样形容：为突出“香薰咸肘肉”里的“香”，调料里用了香茅草、小茴香、八角、桂皮、香叶，还加入了铁观音。所以肘子肉丰富的味道里，还有一份值得回味的茶香。

此情此景，当我我和春天姐碰杯，说在来年春天，我们是不是可以合作组织一场江南-西北两地诗人一场诗歌大会，当次日我和国栋在去会宁路上，谈及这个话题，越谈越有可能，甚至可以先是搞个以爱西北，体味甘肃诗词大赛，然后在四月举行颁奖，采风，诗歌大会。

如果能实施，多有趣，这阶段，和国栋，做个策划。

三、

那天的晚宴，一半是听杨有庆博士的渊博才学、妙语如珠，回来，搜索到了他的微信公众号，读到他一篇送给毕业生的文章《在美好之中-致2021届毕业生》，点击题目可跳跃链接看到。

我截取几句分享大家，语言是人栖居于世界的方式。我们要能通过语言准确地获得意义，能使用语言明晰地传递意义。拥有语言能力的人，应该像杂食动物，摄取多种养分，自铸伟词，形成属于自己的独特语言表达系统。成为内心充盈、拥有审美能力的人，对拥有审美能力人来说，美好事物不在遥不可及的远方，而在人的审美情趣与日常生活的相互映照、往复回流之中，希望大家成为卓然独立、拥有理性能力的人。

这是一篇值得所有学生来读的文章，因为，当利益成为当下成功衡量标准是，提出审美情趣，内心充盈，理性能力等好像不合时宜，但恰恰如此，这些就是我们现在所缺失的。

向杨有庆老师致敬，他的住的地方叫旁若无人斋，他抽的烟换不同品质，不论价格，老板有新品种推荐就买，一个在生活中无拘束的人，必定是专注于某个方面，如文学，如美学，这是有着民国大师含蕴的人。

四、

从会宁回来路上，建傧发信息我，说裴會長好！今天共進晚餐哦，你們回來就先過來喝茶啊，國棟知道地方。

字用的是繁写，正如他的过往，也是有着繁复的传奇。

李建傧年轻时曾经是长发战靴的金属摇滚青年，后来，他皈依佛门，并开始致力于西北民歌的改编和吟唱，创作了大量优质的民谣作品，成了一位民谣音乐人。

我们见面是在五泉南路的三山素斋馆见得面，馆里正播放他自己的歌“蒹葭”，他的微信公众号是芥歌or李建儐工作室，他签名送我专辑“鼓钟将将”等，然后，品尝那里的素斋，馆主三山先生亲自主厨，我笑问，三山何意？

晚上喝茶的时候，三山先生给我释疑，一山为食，民以食为天，吃饭的时候就好好吃饭，珍惜食物，二山为衣，简单朴素干净自在的衣物也让我们身心舒适，三山为道，当衣食自足时，就修道，三千大道，择一修耳。

建傧是找到了自己的道的人，一篇评论他作品的文章里这样写到：我们可以从他的这些作品中看到当代中国新民谣内具有的独特又深厚的部分，它们已经涉及到了民族性、地域性、哲学思想、宗教信仰、历史传承等等各方面。

确实，中国的民谣音乐应该把自己的文化融合进去，民谣或诗歌作品的关注点也不应该仅仅局限在小的情绪中，而应该更多去关心这周遭的世界、人内心的隐秘情感，应该带领大家找到属于自己的那份信仰，多一些对我们的民族和脚下这片土地的思索。

我是听他的歌“草木一生”写这篇随笔的，听《草木一生》中的“唵呗玛达咧吽”六字往生心咒一起，舒坦的旋律，淳朴的歌唱，不仅表现着建傧兄心向佛法的敬畏，更是真挚的为众生的祈愿，他说，四大菩萨道场，就是九华山还没去过。

那，啥时候，建傧你带着吉他，口琴，带着你的诗经，民谣，来江南，在九华良站开一场音乐盛会，然后，在上山礼佛，再来常州，巡演几场如何？

回晚平阳歌舞合，前溪更转木兰桡，离别，就是为了下一场更好的相聚，早上，我悄悄而去，晚上，我踏浪而来，轮回里，很多事情早已注定。