退让的智慧

退让的智慧

刘光俊

“退让”者，迁就、礼让之谓也。语出古典《礼记·曲礼上》：“是以君子恭敬撙节，退让以明礼。”唐朝经
学家孔颖达在上疏文中亦云：“应进而迁曰退，应受而推曰让。”《史记·梁孝王世家》更称：“非大贤人，不知
退让。”由此可见，在人生道路上，适时适当地退让不仅非常必要，而且是非常重要的，古人早已充分认识到了它
的重要作用和意义，并且认为这是一般人难以做到的。

在人生道路上，不知适时适当地退让，难免会铸成大错而追悔莫及甚至遗恨终身，这种事情是经常发生的。的
确，环顾左右，“一失足成千古恨”“悔不该当初”“冲动是魔鬼”之类的后悔事例和教训还少么？最常见的如某
人与某人因一言不合而大打出手，结果从此互相鄙视、结下难解冤仇；又如某人因得理不饶人，不知适可而止，结
果变有理为无理，激起众怒，最终受辱蒙羞；再如某人因血气方刚、感情冲动而致人伤亡，结果遭受牢狱之灾……
凡此种种，不胜枚举。仔细考量，失足成恨者大多是缺乏涵养修为的任性鲁莽之辈，至少非 “非大贤人，不知退
让”，因此人生在世，要想不或尽量少地失足成恨，是必须努力提高自己的涵养和修为的。

在漫漫人生中，适时适当地退让确乎是一种非常高超曼妙的大智慧，没有此等大智慧，人生难免磕磕绊绊，甚至过不去某些至关重要的人生之坎；而欲想获得此等大智慧，真的需要具有贤人的胸怀和度量才行。汉武帝时代有个名叫公孙弘的人，出身十分贫寒。但他不以己悲、自强不息，最终当上了丞相，位居一人之下万人之上。然他出人头地后却始终未敢忘本，生活依然过得十分俭朴，吃饭时只有一个荤菜，睡觉时也只盖普通百姓所盖的被褥。一日，有个名叫汲黯的大臣在上朝时当众向皇上参本，批评公孙弘位列三公之首，俸禄相当可观，生活却如此简朴，有沽名钓誉之嫌，意在骗取为政清廉之美名。汉武帝当即询问公孙弘，汲黯所言是否属实？公孙弘略一思索，似乎无可辩驳亦不值得辩驳，于是便干干脆脆、痛痛快快地向皇上坦陈：汲黯所言极是！并说：“在这满朝文武百官中，唯汲黯与罪臣交谊最笃，知吾者莫若彼焉！今彼当众参本罪臣，正切中罪臣之要害。罪臣位列三公之首，而只茹一荤、只盖普通絮被，和黎民百姓生活无异，委实有点不可思议。此举不是故意假装清廉以沽名钓誊，又可作何释解呢？如若不是汲黯忠心直言，陛下恐难听闻他人对罪臣之此等尖锐批评意见耳！”汉武帝见公孙弘不仅毫不为自己辩解，还以退为进、对指责自己的人大加赞赏，觉得他大度大量，心怀坦荡，根本没有沽名钓誉之嫌，竟十分欣赏他在关键时刻的退让智慧，因此不但没有治他的罪，反而更加信任和重用他了。

许多人或许还谙熟“让地三尺又何妨”的故事。说是清代康熙年间，官宦张英的老家人与邻居吴家因宅基地起了争端，两家都觉得宅基地是祖上基业，丢失不得，又因年代久远，界限不明，遂互不相让，并纠缠不清。官司打到了县衙，又因双方都是权倾朝野的官宦世家，县官不敢轻易断案。于是张家人即千里传书到京城，希望在那里做官的张英出面帮助自家争个“上风”。张英见信后当即回诗一首：“千里修书只为墙，让地三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 张家人见了此诗，遂全都明白了事理、廓开了胸怀，于是决定不再与吴家计较，并主动让地三尺给吴家。吴家见状，深受感动，于是也当即决定不再与张家争地，并决定以德报德、反过来也让地三尺给张家。就这样你谦我让，两家之间遂形成了一个谁都觉得行走方便的六尺宽的大巷子，过往隙怨亦从此烟消云散。

由此可见，遇事主动退让，善莫大焉。

俗话说：委曲方能求全；得饶人处且饶人；忍一时风平浪静，退一步海阔天空；处世让一步为高，待人宽一分是福……这些都是世代先人从纷繁复杂的社会生活实践中总结出来的至理名言，其无不深刻地启示后人：退让并非无可奈何的消极颓废，更非心虚气短的懦弱无能，而是一种有利于问题得到最终解决的高明策略，是一种顽疾得以根治的神药良方；退让并非一蹶不振的自暴自弃，而是一种智者才会做到的冷静思考和良策重择；退让更不是随意率性的无谓放弃，而是一种以退为进的缓兵之计。遇事主动退让，还是一种难能可贵的人生修为，是一种宽厚善良的人生品格，是一种豁达大度的人生态度，是一种超凡脱俗的智者风范，更是一种透视人生的大彻大悟……仔细品味，难道不是么？