羿耿庵：书法作品中的“清静之气”

砚边微语（之十六）书法作品中的“清静之气”

扬雄说：“书，心画也”，所谓“心画”，即是内心世界的表达。有什么样的艺术心理素质状态，就会对应着与之相适应的什么样式的作品风格品味。书法属寂寞之道，讲究静心，心不静，则字不纯。只有静心，才能把心灵的浮尘扫净，才可以澄怀观道，使书法艺术走入至高境界。因此，习书者首先应该相当重视“净心”。“净心”与禅宗思想相通，强调审美中的清静心态，抛弃一切杂念，达到精神的纯净与集中。“净”与“静”相近，习书者在学习觉悟中，逐渐净化自身内部精神境界，清除外部世界世俗和功利干扰影响，它要求习书者对待书法艺术十分的虔诚。佛文化也讲究修身养性，净化心灵，无论是佛教还是书法，清净是基础；否则，书法是很难达到一定的境界的。只有把心灵的浮尘扫净，才可以澄怀观道，使书法艺术走入至高境界。

我们欣赏历史上留传的王羲之、赵子昂、董其昌等书家的书法作品，除了透露出浓浓的书卷气、正大之气之外，在他们的作品字里行间洋溢着一种纯净、清净、宁静之气。欣赏其作品，会使你原本躁动不安的心逐渐地安静下来，这样慢慢地去品读其作品，体味文字中静静流淌出来的禅意，你不得不被这种儒雅、宁静之美所感染、所打动。今天奔波于名利场的人们已淡忘了那份难得的宁静和清净，整日忙忙碌碌，为纷扰的世事所困扰，这让许多书家忘记了书法的本性，也使书法沦为一种追名逐利的工具，所以儒雅、宁静之美在当今书坛已显得弥足珍贵。古代经典书法作品中所体现的静美，在当今艺坛中是极其难能可贵的。人的心静与不静，不在于你身处何方，也不在于你亲临何务，而在于你是否能够真正放下心来，以清净、真诚之心去从艺。古人讲，“小隐于野，大隐于市”。潇洒清净的生活不一定要到林泉野径去才能体会的到，更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中的心灵净土。

扬雄说：“书，心画也”，所谓“心画”，即是内心世界的表达。有什么样的艺术心理素质状态，就会对应着与之相适应的什么样式的作品风格品味。书法属寂寞之道，讲究静心，心不静，则字不纯。只有静心，才能把心灵的浮尘扫净，才可以澄怀观道，使书法艺术走入至高境界。因此，习书者首先应该相当重视“净心”。“净心”与禅宗思想相通，强调审美中的清静心态，抛弃一切杂念，达到精神的纯净与集中。“净”与“静”相近，习书者在学习觉悟中，逐渐净化自身内部精神境界，清除外部世界世俗和功利干扰影响，它要求习书者对待书法艺术十分的虔诚。佛文化也讲究修身养性，净化心灵，无论是佛教还是书法，清净是基础；否则，书法是很难达到一定的境界的。只有把心灵的浮尘扫净，才可以澄怀观道，使书法艺术走入至高境界。

我们欣赏历史上留传的王羲之、赵子昂、董其昌等书家的书法作品，除了透露出浓浓的书卷气、正大之气之外，在他们的作品字里行间洋溢着一种纯净、清净、宁静之气。欣赏其作品，会使你原本躁动不安的心逐渐地安静下来，这样慢慢地去品读其作品，体味文字中静静流淌出来的禅意，你不得不被这种儒雅、宁静之美所感染、所打动。今天奔波于名利场的人们已淡忘了那份难得的宁静和清净，整日忙忙碌碌，为纷扰的世事所困扰，这让许多书家忘记了书法的本性，也使书法沦为一种追名逐利的工具，所以儒雅、宁静之美在当今书坛已显得弥足珍贵。古代经典书法作品中所体现的静美，在当今艺坛中是极其难能可贵的。人的心静与不静，不在于你身处何方，也不在于你亲临何务，而在于你是否能够真正放下心来，以清净、真诚之心去从艺。古人讲，“小隐于野，大隐于市”。潇洒清净的生活不一定要到林泉野径去才能体会的到，更高层次的隐逸生活是在都市繁华之中的心灵净土。