解放后的阳山

殡葬改革

在1988年前，村里的老人去世后，全部采用棺木土葬。老人们生前就会自己选好上等的木料，做一椁棺材，俗称寿材，放在家里备用。有人还会将寿材当米缸用，贮存粮食，以防鼠患。在解放前村里的富户，还会在坟地里用砖砌成墓室，村里人称为阁，也就是冢。人去世后再将装有遗体的棺材放进墓穴，墓穴上方用土垒成坟莹，在坟莹四周用土垒一个圆形的土围子，称为垒框，像征人世间的院落。阳山村还有专门的家族墓地，称为坟山。另据金坛文管会统计在我阳山自然村四周有周代土墩墓11座，巨塘自然村北有周代土墩墓12座，石门塘自然村四周有古墩墓4座。这是古墩墓都是古人留给我们的文化遗产。2016年12月省文化局在265省道，丁庄村后考古发掘了一处土墩墓，发现文物一千多件，充分表明了周代制陶工艺和文化审美高度发达，也充分表明茅山地区是中华文明的重要集聚区。

改革开放以来，中央把殡葬改革列为社会主义精神文明的建设内容，认为推行殡葬改革是革除传统陋习，建设现代文明的思想革命。主要内容就是把遗体土葬改为遗体火化。金坛县政府为推广火化，先在顾龙山建设了火化场，1991年又将火化场搬迁到三里桥。

对遗体火化，一开始村民们转不过弯，古人说：“入土为安”，怎么可以将人死后烟熏火烤呢，认为这是对先人的大逆不道。所以老了人，村民们千方百计的要土葬，为了蒙避村干部，遮人耳目时釆用满天过海，对外称将遗体用拖拉机送火化场，其实是把拖拉机开到某个山洼里转框框，消磨时间，等到火化回家的大约时间，再转回村子，说是火化回来了。然后像模像样的按正常礼仪出殡。当时老人们都备有棺材，火化回家还是将骨灰盒放入棺材里进行土葬，反而增加了购买骨灰盒的支出。

1988年春节刚过，国家为了颁发第一代身份证，请照相师专门给村里十八周岁以上的成年人拍身份证照片，到最后几天进行排查是否有人漏拍。据时任大队会计孔新和回忆，当排查到二队村民王龙庚还沒有拍，正在找人带信叫他来拍照，这时坐在旁边的三队村民任成苟冷不丁的冒出一句话，说王龙庚早已到黄土公社报到了。意思就是去世了，在场的人将信将疑，因为他们家人没有到村委会开死亡证明。而且王龙庚是时任村妇女主任王九美的爷爷，此时王九美还是中共预备党员。在座的人都不太相信，村委会立即派人前去核实。王九美说：“春节后我没回过娘家，不知道此事”。通过核实后，的确有此事。时任村大队长朱粉林找到王九美的父亲王冬苟谈话，指出此事的利害关系，要他积极配合民政部门将王龙庚的遗体从土坟中扒出来，送火葬场火化。王冬苟见事满不过去，只得同意。

那天，为防意外，乡政府主要领导和村两委全体人员都到达现场。由于怕坟头暴露，坟墓没有成形，棺木遗体都浸泡在地下水中。村民们怕触霉头都不愿意参与行动，刚好堂梨岗村民沈国宝去看热闹，他自告奋勇的将王龙庚遗体裏好放上灵车，送火化厂进行火化。为此事，王九美中共党员预备期延长了六个月。但坏事也变成了好事，堵住了村民们把去世老人进行土葬的念头，目前遗体火化已成了习惯。为了防止群众将骨灰盒放在棺木中土葬，乡政府在九十年代未，在我村黄山墩建设了公墓，并动员群众将散葬各处的祖坟，集中安放到公墓，每迁移一墓，村委会䃼贴600元。村民们笑谈死人在阴间也城镇化了。由于人们有攀比心理，不能亏待自己的父母，公墓穴位巳从当年的几百元上涨到目前的二、三万元。给人们的生老病死带来新的负担。