《中国书画报》刊发羿耿庵撰写的文章：学书的“正入”与“变出”

羿耿庵：学书的“正入”和“变出

清代傅山尝言：“写字不到变化处不见妙，然变化亦何可易到？不自正入，不能变出。但能正入，自无婢贱野俗之气。”那么，何为“正入”呢？我认为，“正入”就是要从临摹古代书法家的经典碑帖入手，从殷商时期的甲骨文、两周金文、秦代小篆，到汉代的隶书、晋唐的楷行书及以后宋、元、明、清各朝代都留下来的无数的经典书法碑刻及墨迹。这些碑刻与墨迹是我们取法学习的范本，应从这些古代碑帖中学习古人的用笔、结字、笔势等。我学书一直遵循“篆隶学秦汉，行楷学晋唐”的原则，初学先后临写了秦篆《泰山刻石》《峄山碑》、汉隶《曹全碑》《礼器碑》、楷书《儿宽赞》（图1）、巜阴符经》、行草书《兰亭序》《十七帖》以及《书谱》等大量古代经典碑帖。个人认为，这便是“正入”。

学书之初应做到“有古无我”，也就是说要尽量写得像古人；继而要进一步做到“古中有我”；然后应“以我为主”，在写“像”古人的同时，要逐渐融入自己的审美观念和笔墨语言。在此基础上，还要“以古为辅”，即不以模仿古人点画、用笔、结体等形似为满足，需进一步得古人法书之神韵，再辅以本人的个性，这便是在继承优秀传统基础上的变化、发展，从而也形成了自家的艺术风格。常见一些老书法家学书非常用功，书法功力也比较深厚，但作品却缺乏生气和新意。有时候，功夫越深，往往字就写得越“死”。天下没有永久不变的事物，既然学会一种方法，就要研究其变化，这便是“一知其法，即功于化”。此外，“正入”还要懂得“妙造自然”这一真谛。一些人写字用笔常故以颤抖，曰追求所谓的金石气息，这是没有必要的，也是不妥的。在创作上，要在用笔、用墨上反映出提按、轻重、刚柔、粗细、浓淡、润燥等变化，章法上须有大小、疏密、虚实之变化。尤其要懂虚实，要懂得留白。诚如东坡论书法云：“天真烂漫是吾师。”我主张形神兼备的刚健美，又主张大巧若拙的自然美，更主张任情恣性的意境美，一句话，就是要充分反映作者的个性美。

懂得“正入”，还要能够“变出”。“变出”就是要有敢独创的勇气、决心和精神，要像齐白石先生衰年变法那样宁可“饿死京华，公等勿怜”，不为古人奴。同时，要欣赏优秀的古今书法真迹，学习历代的书法理论，学会鉴别精华与糟粕。近年来，我的隶书在临习了大量汉碑的基础上，又汲取了各种西汉简牍帛书及篆书的用笔，同时特别注意用墨的虚实变化。（图2）楷书作品则在唐楷的基础上向上追，汲取魏晋楷书的一些特点和优势。杨守敬《学书迩言》云：“一要品高，二要学富。”在正确理论的指导下，在长期的笔墨生涯中，要着重于“笔墨”二字上有所领悟。康有为《广艺舟双楫》云：“上通篆分而知其源，中用隶意以厚其气，旁涉行草以得其变，下观诸碑以备其法，流观汉瓦晋砖而得其奇，浸而淫之，酿而酝之，神而明之。”书法艺术上的变化是学书者头脑中对于技巧的运用以及技巧与生活、继承与发展、借鉴与创造、理与法等错综复杂问题的融会贯通，是由表及里、由浅入深、由低级向高级、由“生”进“熟”进而又由“熟”转“生”的变化过程。（文／羿耿庵）

巜中国书画报》刊发的该文

羿耿庵书法近作