明明德——舜山之魂

明明德——舜山之魂

安文

   舜山全称舜过山，本名高山。高山其实并不高，为何获得“高山仰止”美誉？所谓山不在高，有神则灵；人不在贵，有德则名，《孟子.尽心上》曰：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流”，高山因舜过而化民，神存天地，舜之后人们尊称“舜过山”或“舜峰”，高山仰止扬名天下。因此，舜山项目的核心，不是4.1万平方米湿地景观，不是盖酒店、搞绿化，而是形神兼具、以神为主地弘扬虞舜和季子二圣精神文化，这才是舜山之魂。

舜山之魂，虞舜之神，就是习近平总书记多次倡导的“明明德”，语出儒家经典《大学》:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，而其弘扬的“明德”楷模，就是中华民族道德始祖舜帝，大舜七让美德足以证之。

大舜让德，史载首先是让家。在良渚氏族公共财富逐步私有化过程中，舜父、继母和弟弟试图剥夺其家庭财富继承权，舜的态度是忍让、放弃，以为父采药为名，离家谋生，“舜年二十以孝闻”（《史记.五帝本纪》）。

舜之二让，可能在西南太湖之大小雷山。舜离家来到太湖西南，由于在上虞水边长大，可能以比较先进的捕鱼技术让渔民增收。而舜功成身退，让出渔场，以身作则解决了氏族和家族争夺渔场的矛盾。

舜之三让，可能在宜兴。在舜之前早已存在的制陶业，当时可能出现了粗制滥造等缺德现象，影响了宜兴陶器声誉。因此，与其说舜教民制陶，不如说他以实际行动教育陶工以德制陶，并把陶坊留给当地。

舜之四让，就在常州寺墩附近高山。当时当地都是江湖水退后泥沙沉淀形成的耕地，一年只稻米一熟，产量低，人们经常为争地而生冲突。舜引进适宜当地种植的麦种（江阴舜麦、顺麦），割稻种麦，一年两熟，粮食产量大增，有效解决了人多地少矛盾。

舜居高山挖井开渠（今舜山遗迹尚存），教民种地增产，又无私让种让地，自然获得大家尊敬和爱戴，推举其担任部落首领，这便引出了舜之五让——让贤。舜在宜兴熟知善卷先生贤名，请其出山执政，被其婉拒，留下了善卷洞名胜古迹。

舜之六让和七让，是让国。《史记.五帝本纪》说：“舜......三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜曰‘可’，于是尧以二女妻舜，以观其内；使九男与处，以观其外。”其后尧禅位于舜，舜避尧子丹朱而让位；最后让国于禹，成就七让明德。

舜帝一让再让的历史动因及其意义，由4500年前常州寺墩古城遗址可见端倪。舜过山脚下的寺墩遗址，是中国原始社会晚期良渚文化的典型代表，从出土文物看，当时捕鱼、制陶、耕种等技术水平已使考古专家叹为观止了。最震撼的是古城中心祭坛边3号大墓，墓内随葬玉器多达百余件、良渚文化典型的玉璧玉琮几十件，其包含的劳动价值非常惊人。而墓主人却是年纪20岁左右的年轻人，显然是享有祭祀天地特权的氏族显贵，甚至是王位继承人。这表明寺墩古城或舜过山在4500年前是良渚部落联盟跨太湖北迁的中心，其已具有国家形成和阶级分化的萌芽，贵族滥用公权大量占有别人劳动成果和公共财富的情况已公开化和普遍化。到300年后的大舜时代，贫富悬殊局面越发严重，社会普遍存在不以不让甚至争夺为耻、反以为荣的风气，部落内部矛盾必然愈演愈烈。在生产力、思想和政治条件尚未达到产生奴隶制国家的程度，还不可能以暴力镇压群众反抗的时候，社会需要稳定，大舜及其让德精神便应运而生，并获得社会各阶层比较一致的认同。大舜贡献主要是不仅不忘初心，坚持以让德精神和让利行动协调和缓和社会矛盾，而且以明德聚集了禹、弃、皋陶、垂、益、伯夷、龙等各方面顶尖人才，组成优秀管理团队，成为承尧启禹的杰出帝王，解决了经济稳定发展的制度和环境问题，开创了中华优秀道德文化先河，是中华精神文明的集中象征，对今天反腐倡廉政治文明和社会主义道德文明建设借鉴意义很大，是中华民族宝贵精神财富，值得继承和弘扬。

附带说一下，受顾颉刚先生考证质疑我国上古文明史和一些公知民族文明虚无主义观点影响，笔者关于舜山圣地开发建议一直因有的领导和专家认为“虞舜不过是个神话”而不了了之。现在舜山项目建设首当其冲的就是扫除这一思想障碍。国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”科学家专家组认为，“虞舜不是传说人物。从夏开始，夏朝的世系非常清楚，十七个王。夏是最早的王朝，但中国文明的起源远在其前。”这个科学结论，已经由良渚古城、寺墩和舜山等历史遗迹提供了充分的考古学事实论据，毋庸置疑，舜山项目已经不是要不要保护和建设，而是如何从根和魂上真正保护和建设好的问题。

作为亲民、至善的明德始祖，上虞和九嶷山自古就有祭祀舜帝之舜陵，近年来更是文化旅游圣地，而唯独被誉为“高山仰止”的常州郑陆舜过山却冷冷清清，人们知慕舜明德之名而奔吴的太伯及其子孙季子，颂扬他们的让国家风，并大建特建其文化遗址，却对舜之龙兴和明德发源地的舜山（高山）不甚了了，这是极不正常的。因此，借舜山项目列入江苏省重大项目和省旅游重点工程之力，建议将舜帝明德事迹作为舜山之魂深入研究和褒扬，深度开发常州道德文明建设和文化旅游产业发展资源。

1、恢复和增强常州人文化自信，将舜山舜帝明德事迹及寺墩古城遗址作为常州人文历史文明的开篇，文化旅游明星城市名片的首页，乡土特色优秀传统文化教育的重要基石，以多形式多媒体进行大力宣传和持续推广。

2、政协文史委员会和相关学术组织要加强对舜山舜帝明德文化研究，明确舜山之魂，协助政府文化旅游部门构思和规划舜山文化旅游开发建设。

3、借鉴上虞和九嶷山舜陵保护和建设经验，联合舜山北江阴政府和社会各界，在舜山开发建设龙城舜帝陵，聚集舜帝明德文物古迹和相关研究成果，成为华夏明德历史博物馆和中华美德教育基地。

4、借鉴浙江和湖南省市领导每年祭祀舜帝先例，常州市可邀请浙湘代表，每年清明节在舜山举办舜帝公祭大典，由主要领导主祭，率领群众弘扬舜帝明德，弘扬社会正气。

关于舜山舜文化对中华民族文明史的影响，下面在启三代——舜山之风分析。