孔子弟子中的“三个代表”

孔子作为伟大的教育家、至圣先师和万世师表是当之无愧的。他一生中大部分时间在从事教育工作，培养了3000多个学生，其中出类拔萃的有72个，这一数字和成就即使在今天也是惊人的。更为可贵的是孔子培养学生不像现今这样“模板化”和“格式化”，而是因材施教，尊重每一个学生的个性特点。正是因为如此，他的学生遍及各个诸侯国和各个领域，成为各行各业的骨干力量。其中最为典型是“四科十哲”：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。孔子从教还有一个伟大的品德，就是有教无类，对学生一视同仁。但正像儒家将仁理解为有差别的爱一样，孔子对自己的学生也是有所喜好的，这可以从《论语》中孔子与学生的对话次数和内容中看出。我们将曾子和有子排除在外，因为这本书可能是他们的弟子编写的，因而引用了不少他们的话。与孔子对话排在前三位的学生是子路、子贡和颜回，这三个人都在孔门十哲之中。他们都是优秀的学生，都是孔子喜欢的学生，但他们的性格完全不同，代表了三种不同的类型，我把他们称为孔子弟子中的“三个代表”。研究这三类学生的性格特点及其教育方式，对今天的教育也具有十分重要的意义。

一、颜回品学兼优，是孔子最喜欢的学生

颜回是孔子最喜欢的学生，这可能是最没有异议的问题。孔子很少在公开场合尤其是在其他学生面前表扬另外的弟子，但他对颜回的赞扬却从不吝啬。有一次孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”对一个学生一连用了两个“贤哉”这可能是空前绝后的。颜回不幸早逝，孔子悲痛不已，连说“唉！老天爷啊，你是要我的命啊！老天爷啊，你是要我的命啊！”他身边的人对他说：“老师你也太悲痛了！”孔子说：“是太悲痛了吗？我不为这样的人悲痛，又为谁悲痛呢？”孔子为什么对颜回如此看中？是颜回对孔子有所帮助吗？不是，有一次孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话都十分认同。”从孔子这句话中我们可以看出，孔子喜欢对自己提不同意见的人，不喜欢一味顺从自己的人。他认为一位顺从自己的人对自己没有帮助，而颜回在孔子面前从不提反对意见，因而对自己没有帮助。还有一次，孔子说：“我整天给颜回讲学，他都没有提问，像个蠢人似的。”

那么，颜回为什么会成为孔子心目中最好的学生呢？

一是因为颜回爱好学习。学而不厌、诲人不倦是孔子一生中的最大特色，他曾经说过有十户人家的村子里，一定有忠信如孔丘的人，但没有像他那样好学的。可见，孔子对好学是放到很重要的地位的。有一次季康子问孔子：“你的弟子中谁比较好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的十分好学，不行短命死了。如今没有像他那样的了。”同样的回答在《论语》中还出现一次，是鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的弟子好学，他不迁怒于别人，不犯同样的错误。但他却不幸早逝了，现在再没有那样的人了，再没有听说谁最好学的了。”你说颜回好学可以，但说从此以后再也没有像他那样好学的了，这充分说明颜回在孔子心目中是何等地好学啊。孔子曾经这样说过颜回：“听我讲课而毫不懈怠的，大概只有颜回吧！”孔子还说：“可惜啊，我只看见他不断前进，没有看到他停止过。”

二是因为颜回善于思考。上面引用的孔子说颜回看上去像个“蠢人”，但他紧接着说：“等到他退下去之后，我考察他的言行，发现他能够对我讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”孔子是十分注重观察和调查研究的，不凭表面现象看人说话，值得我们学习。颜回善于思考，可以从孔子和子贡的一次对话中进一步印证。子贡因为有才，喜欢“方人”，就是挑别人的毛病，但对于颜回却佩服得五体投地。有一次孔子问子贡：“你和颜回相比，谁更好一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比？颜回听到一件事就能推知十件事，我知道一件事只能推知两件事。”孔子感叹说：“是不如他啊，我和你都不如他啊。”在举一反三方面，孔子认为自己和子贡都不如颜回。当然也有另一种解释，就是孔子赞同子贡不如颜回的说法。颜回善于思考还在于他问的问题很深刻，而且必须问个明白。在整个《论语》中，颜回问的问题并不多，好像只有两次，一次是问仁，一次是为邦。以他问仁为例，他问孔子什么是仁？孔子回答他，克制自己，让自己的行动言语符合礼的要求。颜回又继续问，怎样才能实施仁？孔子告诉他，不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。问清楚、问明白之后，他表示自己虽然不聪慧，一定按老师说的话去做。

三是因为颜回安贫乐道。颜回十分贫穷，就像孔子所说的那样：“颜回的学问道德接近于完美，但他却常常受穷。”穷的有时候饭都吃不到。上面引用过的孔子的话：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”虽然是赞扬颜回的话，却从另一个侧面反映了颜回生活之窘，他住在简陋破旧的巷子里，一碗饭，一碗汤，仅够生存而已。颜回死后连丧葬都成了问题，他父亲请孔子将车子卖掉买一个椁来安葬颜回，孔子没有同意，因为孔子作为国老，进出都要用这个车子。最后是同学们凑了份子，才把颜回体面地安葬了。但颜回在这样的贫穷的情况下却能够“乐道”，孔子曾经这样评价他：“颜回，他的心在很长时间内不离开仁德，其余的弟子只能在短时间内做到仁罢了。”《中庸》上也记载孔子说过的一段话：“颜回为人处世，选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再不把它丢失了。”

四是因为颜回情操高尚。有一次，颜回、子路侍奉在孔子身边，孔子让他们各自说说自己的志向。颜回说：“我不愿意夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”这就是颜回的谦逊品德。孔子曾经对颜回说过这样一句话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”意思就是如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！这说明颜回与孔子一样，具有豁达的胸怀，“达则兼济天下，穷则独善其身。”还有一个事例更为生动。孔子一行困在陈蔡之间断粮数日，颜回好不容易要点米回来煮饭。孔子在屋里躺着，饭将要熟的时候，孔子偶然看见颜回用手抓饭吃了一口，心里很不舒服。不一会儿颜回端饭进来请孔子吃，孔子说：“我刚才梦见先君，故在吃饭前先要祭奠一下，但食品要特别干净然后才行。”颜回非常忠诚老实，便说：“那可不行。刚才有个草灰飘到锅里，我用手抓出来，感到扔了可惜，就吃了。” 孔子非常感慨地说道：“最可信的是眼睛，然而眼睛也不可信。” 这也充分反映了颜回诚实的品格。

二、子路仗义耿直，是孔子最亲近的学生

子路是孔子弟子中年龄比较大的一位，是跟随孔子较早且时间最长的学生之一，也是孔子批评得最多甚至骂的次数最多的一位。但通读《论语》，你可以看出他们师生之间具有很深的感情。孔子在批评和骂子路的同时，多次不经意地表扬和称赞他。有一次，孔子因自己的主张得不到实施，感叹道：“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与！”子路在卫国战场上牺牲的消息传到孔子，孔子在院子里痛哭起来。孔子哭完了,问起子路怎么死的，送信的人说是被砍成肉酱而死，孔子便立即叫人把没有吃完的肉酱倒掉，一直喜欢吃肉酱的孔子再也不吃肉酱了。

孔子之所以如此亲近子路，原因有四：

一是因为子路是个直率之人。子路不像颜回那样有涵养，也不想子贡那样圆润，想说什么说什么，想做什么做什么，尤其是对自己看不惯的事和人，总是直言批评，不管你是老师还是同学。在《论语》中，能够直言指出孔子错误甚至直接批评孔子的大概只有子路了。孔子在外推行自己的道，但得不到认可和重用。一次，季氏家臣公山弗扰盘踞费邑图谋叛乱，召唤孔子，孔子准备前往。子路不让了，说：“没有地方去就算了，为何一定要去公山氏那里呢？”晋国大夫范中行家臣佛肸盘踞中牟叛乱，召唤孔子，孔子又准备去。子路又不高兴了，说：“过去我听老师说过：‘亲自做坏事人的那里，君子是不去的。’如今佛肸盘踞中牟叛乱，您却要去，为什么？”结果这两个地方孔子都没有去，是否是子路批评得结果不得而知。子见南子的故事更是家喻户晓，卫灵公夫人南子是个水性杨花之人，名声很不好听，但她召见孔子，孔子也去了。孔子回来之后，子路立即把脸色给孔子看，孔子急的对天发誓：“假如我做了什么坏事。老天厌弃我！老天厌弃我！”像这样的事，《论语》里还有不少，不一一列举了。

二是子路是个仗义之人。还是上面曾经举过的事例，一天颜回和子路侍奉孔子，孔子让他们各自谈谈自己的志向，首先发言的是子路。凡是有子路在场的集体讨论，都是子路率先讲话，一是因为他年长，更是因为他的率性性格。他说：“我愿意和朋友一起乘坐我的车马，穿我的轻便皮袍，和我的朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”子路曾在季氏手下做事，季家限百姓在五个月以内开通一条运河，子路管理这件事，当时公家的经费又不够，子路就自己掏腰包，做饭供给老百姓吃。这件事虽然受到孔子的批评，但表现了子路的仗义精神。子路死于卫国的内乱，本来他完全可以避免的。他为孔悝做事，那天他正在城外办事，听说城市发生叛乱，就急忙往回赶。恰巧孔子另一个也在卫国做官的弟子子羔从城里出来，子羔说：“城门已经关了。”子路说：“我是赶来的呢。”子羔劝他离开。他说：“吃人家的饭，在人家出了事情的时候不该怕出头。”子路瞅了一个空进了城，投身于战斗之中，结果被剁成了肉酱。

三是因为子路是个实干之人。孔门十哲中，子路是排在政事科的，《论语》上记述，子路听到了一个道理，立即就去实行，还没有亲自实行之前，唯恐又听到新的道理。别的人孔子担心他们听了不去做，而对子路孔子担心他听了就去做，他对子路说：“有父兄在，怎么能听了就去做呢？”季然子曾经问孔子，仲由和冉求能称为大臣吗？孔子说不能，能称为具臣。什么是具臣？就是能做具体事能做成事的臣子。季康子曾经问孔子：“仲由这个人怎么样，可以让他管理国家政事吗？”孔子回答：“仲由做事果断，管理国家政事有什么困难吗？”孟武伯问孔子，子路仁吗？孔子说仁不仁我不知道，他如果在拥有千辆兵车的大国里，可以管理军事。子路自己也是这么认为的。有一天孔子让几个弟子谈谈如果有人了解自己，你们要怎么去做呢？子路回答是：“一个拥有千辆兵车的国家，处于大国之间，经常受到别国侵略，国内常有饥荒，我去治理，只要三年，就可让老百姓有勇气且懂得道理。”

四是子路是个勤学好问之人。有人认为子路就是一个鲁莽之人，是一个大老粗，甚至把他比成《水浒》中的李逵，我认为这是没有真正读懂子路。翻开《论语》，提到子路的有82处之多。子路提问了很多问题，如子路问政，子路问君子，子路问成人，子路问事君，子路问管仲是否仁，子路问何为士，子路问治理国家何为先，等等。这些提问哪个是浅薄粗陋的呢？再看孔子与子路讨论的问题，孔子与子路讨论过知和不知的问题，讨论过鬼神和生死问题，讨论过正名问题，讨论过“六言六弊”问题，这些问题又有哪个是浅薄粗陋的呢？再看子路遇“丈人”之后说的话，子路说：“不做官是不合义的。长幼关系是不能抛弃的；君臣关系怎么能抛弃呢？隐者想要保持清白之身，却乱了君臣伦理。君子做官，是为了践行道义。至于政治主张行不通，是早就知道的。”我觉得这是《论语》中孔子弟子说的话中比较有水平的一段。可见，子路是个勤学好问好思考的人，只不过智商不如颜回和子贡高罢了。

三、子贡智慧灵活，是孔子最为依赖的学生

读过《史记▪孔子世家》的人都清楚记得一个细节,孔子生病去世之前，子贡不远千里赶回来看望老师。孔子听闻子贡要回来，立刻柱上拐杖站在门前眺望，见到子贡的第一句话就是：“子贡，你为什么回来得这么晚啊？”可见孔子对子贡的依赖。据有关专家考证，孔子之所以能够周游列国，子贡是最大的“赞助商”，孔子一生中遇到的很多难题都是子贡帮助解决的，如孔子师徒被困在陈国，是子贡逃出重围到楚国，请求楚昭王出兵救出孔子。孔子在外周游14年之后想回国，也是子贡与冉有制定了周密的方案，才使鲁国当政者召回孔子。孔子虽然说过“赐不受命”的话，绝不代表他对子贡的否定，相反含有赞扬的意思。

孔子之所以喜欢子贡，原因也有四个：

一是因为子贡是个聪慧之人。说子贡是孔子学生中最聪明的人，是没有多少人反对的。一次子贡问老师：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？”孔子说：“这也可以了。但还比不上贫穷却自得其乐，富有却又知礼。”子贡说：“《诗经》上说：‘如切如磋，如琢如磨。’这句话就是这个意思吧？”孔子非常高兴，说子贡啊你太有才了，现在我能和你讨论《诗经》了，因为我告诉你过去的事你就能知道未来的事。在整个《论语》中，孔子“始可与言《诗》已矣”的只有两人，一个是子贡，另一个是子夏。表现子贡聪慧的还有他判断孔子行动从不直面相问。孔子师徒在卫国，学生冉有担心老师会为卫出公做事，就问子贡，子贡说那我就去问问吧。子贡进去后问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子回答说：“是古代的贤人。”子贡又问：“他们有什么怨悔吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，怨悔什么呢？”子贡出来告诉冉有，老师不会帮助卫君。还有一次，子贡想试探老师是否急着想做官，就问孔子：“若这里有一块美玉，是把它藏在木匣子里呢，还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正在等待识货的人呢。”我们还看到一个有趣的现象，别的学生问孔子问题，大多听老师回答完就算事，而子贡总是追问到底。一次，子贡向孔子请教治国之道，孔子说：“备足粮食，充实军队，百姓信任朝廷。”子贡追问：“如果必须去掉一项，这三项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果必须再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都有一死，假如老百姓不信任朝廷，那么国家就无法存在了。”

二是因为子贡是个经商奇才。孔子曾经慨叹，颜回学问道德接近于完善，但他却常常受穷；子贡不守本分而去经商，猜测行情，竟屡屡猜中。司马迁在《史记▪货殖列传》中，将子贡列为中国古代著名大商人之一，子贡是中国儒商的鼻祖。他性格活泼，交往甚广，尤其是不安于现状，即便跟孔子周游列国，也没有停下经商活动。有一年冬天，当他获知吴国军队将远征北方作战时，便准备往吴国贩运丝棉。他知道，此时的北方正值冰天雪地，御寒丝棉是必备军需，他料定吴王夫差肯定会强征丝棉保证将士顺利远行，如此一来，吴国丝棉必会紧缺，丝棉价自然走高。于是子贡迅速组织人马，划成若干小组到鲁国各地采购丝棉，然后安排快车运往吴国。果然不出所料，啼饥号寒的吴国百姓很快将丝棉抢购一空，子贡大赚了一笔。子贡究竟富到什么程度呢？司马迁在《史记▪货殖列传》中记述：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”分庭抗礼一词就是这样来的，就是说子贡富可敌国，他到那一个国家，这个国家就用迎接国君的礼节来接待他。

三是因为子贡是一个出色的外交家。颜回品学兼优，结果连自己都养不活；子路仗义耿直，最终战死疆场。遇到国家大事特别是外交问题，只能找子贡了。《史记》载，齐国的权臣田常想要在齐国发动叛乱，却害怕其他几个势力掣肘，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说后这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子路请求前去，孔子制止了他。子张、子夏请求前去救鲁，孔子也不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应他。子贡受命，先到齐国，说服了田常，让他放弃攻打鲁国。但是田常说，我可以不攻打鲁国，可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤军转而进兵吴国，大臣们会怀疑我，怎么办？于是子贡又前往吴国，说服吴王救鲁伐齐。但吴王怕伐齐时越国在背后攻吴。于是子贡又到越国，说服越王率领军队跟随吴国前去伐齐。之后，子贡又到晋国，说吴国战胜齐国后必然攻打晋国，让晋国作好战争准备。后来，吴国出兵伐齐，大败齐军，果然想要攻打晋国。晋国因为有充分准备，大败吴军。而越王趁吴军在北方大败，从背后伐吴，终于把吴国灭掉一雪前耻。“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”子贡凭借三寸之舌保全了鲁国，足见其外交才能。

四是因为子贡是一个重情重义之人。子贡在孔鲤、颜回、子路过世以后，便承担起侍奉孔子的责任来。孔子弟子三千，而子贡有幸成为陪伴老师走完生命旅程的人。孔子去世后，子贡对大家说，过去老师按照儿子的丧礼发送了颜回和子路，我们就用葬送父亲的礼节来送老夫子吧。特别令人感动的是，孔子过世三年之后，守灵的弟子们收拾行囊向子贡行揖礼道别，而子贡则回到灵地，在孔子墓旁搭起茅屋，独居守灵达三年，才依依不舍地离开。要知道孔子推崇的三代之礼，父母过世，守灵也不过三年，而子贡守孝六年，不可谓不重情重义也。孔子去世后，随着子贡声望的提高，很多人认为“子贡贤于仲尼。”子贡说：“以围墙打比方，我家的围墙齐肩高，谁都能看到里面房间的华美。我老师家的围墙却高达数丈，若是找不到门进去，谁都看不到里面宗庙的华美和房屋的富丽，而能够找到门进去的人不多。”他又说：“仲尼是毁谤不了的。其他人的贤德就像丘陵，可以逾越。仲尼的贤德就像日月，无法逾越。”他还说：“我的老师他老人家是高不可及的，如同无法顺着梯子爬上青天。”

孔子的这三个学生具有非常的典型性。颜回品学兼优，虽然能够独立思考，但多少有点读死书、死读书的味道，这样的学生老师非常喜欢，但出去之后，对社会、对国家没有什么大的作为和贡献。子路仗义耿直，具有侠胆衷肠，但平时说话做事总是瑕疵不断，这样的学生常常招致老师的批评，但人们信任他并喜欢与其交往，可以托付其重任。子贡智慧灵活，可谓八面玲珑，但往往因为自信而“方人”，给人耍小聪明之感，但当国家遇到大事常常要依靠这样的人来解决。这三个人的最终结局似乎也证明了这一点。颜回穷困潦倒，不幸短命死矣；子路为人做事，不惜战死疆场；子贡富可敌国，曾任鲁、卫两国之相。可悲可叹可思！