恩仇反馈决定人品

恩仇反馈决定人品

非政协委员  安文 

人曰格局决定人品，那么什么决定格局？如果说格局乃处理人际关系之格（准则）和方式（局），那么格局是由人际动态关系之恩仇反馈决定并体现的。人分上、中、下三品，标准不是财富地位，而是心胸格局。当年伍子胥在溧阳濑水得半盆浆水充饥，史贞女投水断其后顾之忧。后伍子胥鞭楚王之尸，撒瓜子金于濑水，比较恩将仇报的楚王和吴王等小人，其可谓君子，然只是恩仇爱憎分明之性情中人，非七擒孟获以德报怨的诸葛亮之上智可比。小人、中人常有，而上智大人罕见，乃人中龙凤矣。

1、下愚恩将仇报

斗米养恩，担米养仇。施恩与人，得到的可能不是感激，而是仇怨。农夫救蛇，东郭与狼，猫和老虎，都是受恩不报，反咬一口的例子。《红楼梦》中，贾雨村受甄士隐资助五十两白银和两套冬衣，得以进京赶考，而后飞黄腾达。后甄士隐女儿被人贩拐走，贾雨村明知香菱就是恩人的女儿，却为护官符还是把香菱判给了恶霸薛潘。因为贪婪残酷被处置，得贾政帮忙，才被二次起用，贾家对他有大恩。后贾家落难，他不仅不帮忙，反而「怕人说他回护一家」，落井下石，导致贾府被抄。人善人欺天不欺，「因嫌纱帽小，致使锁枷扛」，后东窗事发，贾雨村最终锒铛入狱。天道轮回，总有报应，多行不义必自毙。

无法做到以德报怨可以理解，毕竟并非人皆圣贤，对仇人可以不宽恕，对恩人可以不报答，但绝不可伤害。害人终必害己，行善能安宁内心，远离祸患，这是人格底线和社会规律。

   2、中人恩怨分明 

作为一般人，没有恩将仇报的毒辣，也没有以德报怨的高尚，但真实率性，人心换人心，你真我也真，你假我转身。曹操仰慕关羽人品才华，为留关羽待之以礼，上马一提金，下马一提银。关羽上马时曹操亲自扶他上马、手提衣襟，下马时派人做下马蹬、踩人背下马，还以天子的名义封他为汉寿亭侯。后在华容道上，曹操山穷水尽之时，关羽终究放他一马。《三国演义》五十回写到：「某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。」

孔子说：以直报怨。有恩必报，有仇不饶，君子仰不愧天，俯不落人。君子有自己的准则，你如何待我，我便如何待你。别人的善意会回报，别人的傲慢绝不委曲求全。

他们未必是好人，但他们最起码对得起自己的内心，和这样的人相处，只要你足够真诚，也必然换来真心。

   3、上智以德报怨 

人与人之间的不同，不过是遭际不同，造化弄人。所以，慈悲之人心量更大，更易看开，更能容人。三国孟获叛乱，诸葛亮七次擒获，又七次饶恕。最终桀骜不驯的孟获心悦诚服，效忠蜀汉王朝。老子说：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。善良的人我们要善待，不善的人也要善待；对守信的人要讲信誉，对不守信的人也要讲信誉。慈悲的人没有偏见，在他们眼里「世间无人可恨，只有可怜之人」。

以德报怨，不只是修养，更是一种格局。古往今来，能有这样格局胸襟的，实在寥寥无几，能以直报怨，不恩将仇报，已经很好了。不过，钟南山是这样的上智大人，钟家和他本人屡遭磨难，但悬壶济世、医者仁心痴情不改，方有大格局、大作为，国人赞声如潮。而莫言贵获诺奖，难望项背，方方恩将仇报，更是小人也。