孔子的述而不作与现今社会的论文至上

在今年孔子诞辰前夕，一篇《关于追认孔子同志正高级教师的批复》搞笑文章在网上流传，文章中列出了10条不批准孔子为正高级教师的理由，其中有一条就是：“无学术专著，未在核心期刊发表学术论文，其作品均为弟子整理。”这虽然具有戏谑的味道，却也反映出当今学术界存在的突出问题，说明当前正在进行的破“四唯”是何等的必要。

孔子的“述而不作”是在《论语》第七篇中出现的：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孔子很谦虚，他说我述而不作，只是笃信和喜欢古代的东西。什么是述和作？朱熹的说法是：述，传旧而已；作，则创始也。孔子意思是说，我就是承先启后，继往开来，保留传统的文化，就所知道的，把他存续下来，流传下去，不加自己的意见，没有自己的创作。

很多人对此表示怀疑，说《论语》不是孔子所著吗？《论语》是儒家学派的经典著作不错，但确实不是孔子所作，它是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体的形式，记录了孔子及其弟子言行，虽然集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则，但不是孔老先生亲笔所书。还有一本《春秋》，孟子在《滕文公下》中记述：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”从这里似乎看出，孔子作了《春秋》。我们知道，《孟子》一书中所写的，不一定就是事实，很多东西是孟子为了论述自己的观点杜撰出来的。

孔子一生祖述尧舜、宪章文武，删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，皆传先王之旧而未尝有所作也。孔子为什么选择“述而不作”？在古人看来，夫得制礼乐者，必须德位兼并，德为圣人，尊为天子者也，为什么会这样呢？因为制作礼乐必须使天下行之。若有德无位，既非天下之主，而天下不畏，则礼乐不行；若有位无德，虽为天下之主而天下不服，则礼乐不行，故必须两者兼并。孔子有德无位，故述而不作。另外认为这是孔子的谦虚，朱熹在《四书章句集注》中写道：“盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人，盖其德愈盛而心愈下，不自知其词之谦也。”

与此有异曲同工之妙的是清朝才子纪晓岚，乾隆年间他曾主编过《四库全书》。他曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍然超不过古人的范围，又何必再多著述。”纪晓岚一生之中，从不著书，只是编书——整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以便于以后的学者们学习。自己的著作只有《阅微草堂笔记》一册而已。就是因为他倚此态度而为学，他一生中读书非常多，了解的亦比他人深刻而正确。

再看我们现代学者的治学态度，真是与孔子大相径庭。我们现在是作而不述，专门创作而不传述。如果硕士博士教授写写论文无可指责，那小学生也参加到写论文中来，则成为世界笑话。在高校评一个教授，没有在核心期刊上发表十篇八篇论文，你想也不要想了。中国虽然科技水平在世界上排名不前，但年产论文却是全世界最多的。再看论文的质量，大多没有逃出“千古文章一大抄”的怪圈，东拼西凑，剪剪贴贴，很少有自己的观点和对社会有作用的成果。过去引用孔子的话，还用“子曰”，如果不加上这个，老师和家长就会指责其不道德，现在堂而皇之地以己之名用之，仿佛就是自己的，甚至出现整篇文章抄袭的现象，校长抄老师的，老师抄学生的，学生抄学生的，今人抄古人的，国内抄国外的……

孔子是信而好古，而现在我们一些人专门疑古。为了求新颖、出风头，连古人观点是什么都不知道，更不必说为什么了，一概予以否定，提出的都是与古人相反的观点，自圆其说都谈不上，哪里还有什么逻辑论证和事实根据呢？有的人逢权威必反。权威不是不可以反，但权威之所以为权威，一定有他的道理。如果连权威形成的历史和原因都搞不清，就举起造反大旗，那不是疯子就是别有用心的阳谋家。更为人们所不理解的，一些报纸杂志为博眼球和阅读量，非常喜欢录用这样的文章，这也是这些文章大行其道的主要原因。

述而不作并不是反对创新，信而好古并不是因循守旧。正如“夫子盖集群圣之大成而折衷之，其事虽述，而功则倍于作矣。”中国文化之所以能够流传至今并不断发扬光大，孔子的“述”起到了不可估量的作用，而其本人也成为先圣之师、万世师表。而我们一些所谓的创造大师，连流星都不能称上，最多是过眼烟云，有的成为垃圾制造者。述是作的基础，作是述的结果，颠倒了这两者，就是对规律的违背，不仅一事无成，还会受到规律的惩罚。