陈平 新散文集《轶风拾零》之二十三

新散文集《轶风拾零》之二十三

与散文谈情说爱

                      　　　        陈平

梦里听两酒徒在争论，甲说，文学体裁除了小说、诗词，剧本，骈文，其它作品均可谓散文，乙说，但散文必须将作者灵魂深处的老垢全部挖掘出来，让读者一起承担作者悲欢离合的情感渲泄，否则就不是正宗的散文。呵，简直是在胡说八道，你说不是散文就不是散文了？也就这样，说着说着，杯盘酒盅就横飞起来，把我的梦惊醒了。迷糊中脑子里冒出句老话，两人不喝酒，三人不赌钱，看看，一言不合，两亇酒鬼就打起来了，嘿嘿嘿，这正是，天不怕，地不怕，就怕流氓有文化！

抬头看看窗外，天虽大亮，可我仍显怠倦，天色却越来越阴沉，阴沉地让我这从温柔情人怀中醒来的作家，情绪时好时坏。

好时，我低下高贵的头颅，用充满智慧的两眼仔细观察躺在身边的，此刻尚在熟睡中的美丽情人：白皙丰满的胴体，被柔软的绸巾紧裹着，丝质纤柔织物，将她诱人的曲线勾如画家刚创出来的水墨名画，轮廓显得格外分明，只是还在梦中的她，仍然嚅动着鲜红的，时刻准备迎吻的樱唇，似乎爱意未尽。

这幅充满性感情趣的图画，让我不禁回味纵情的脔颠消魂，啊，她居然那么地配合柔顺，让我感到此时此刻的她，每根毫毛都在激起我对她强烈的占有欲望。这个躺在锦衾里的绝色香魂，真是个时刻都能让人激起欲望的催情尤物，我忍不住将自己棱角分明，略显霸气且充满徐志摩式的多情双唇，再次压在她充满欲望的嘟嘟朱樱上。没想到她竟然满足地吮了吮，似乎正在吸取天赐的甘露，我惊讶了，我蓄足刚恢复的体力，准备对她再次殚精力竭施爱，可她没有一点反应，仅嗯了几声，便在嚅嚅的呓语中继续沉睡，好像暂时脱离了这个世界。我的情绪一下子变坏了。

我消沉了，身体也疲软了，倒头便什么也不管了，连远在地球那边情人发来的缠绵短信，我也懒得去看。虽然我内心很感谢这个全球信息化的时代，否则那些异邦情人的爱意，不可能在几秒钟内就让我得到反应。

但因我情绪低落，让她们的爱意再浓也不屑一顾，连想在在雨夜中互蹭的那种臆念也没了。可是雨的浪漫，尤其是在雨夜中的浓爱，远超暗窥韵事的哥们心跳加快的程度，所以我喜欢回味在雨中我送过你，在夜里我吻过你的真实，难忘在春天我拥有你，在冬季我离开你那多情的季节，我很清楚人生本就是一段戏，所以有相聚也有分离，有欢笑也有哭泣，这人间的悲欢离合，又有谁能躲得过去呢，说人生艳丽，我没有异议　说人生忧郁，我不言语，只有默默的承受这一切，承受数不尽的春来冬去，承受数不尽的春来冬去。虽说我是个高傲，充满浪漫情结的作家，如果不会回味爱的真实，结果也如为爱消遁于蓝天的徐志摩那样，难以躲过——这就是我对散文的真情流露。

文豪们说，散文是集诸美于一身的文学体裁，能让人在优雅温馨的艺术享受中，体会人生的哲理，感悟生活的真谛，陶冶性情，舒扬胸怀，这认识对当今许多人来说已相当模糊；因为当今时代，大部分人喜欢猎奇寻找刺激，精神世界已经被利益驱动地相当麻木。

哎，当今时代的作家，当今时代的读者，当今时代的文学，当今时代的散文，几乎全都在迷糊中寻找精神层面的新生。

是的，散文没像小说、诗歌等文学作品在结构上，格律、安排布局上有严格的要求，所以相对随便自由，如今更是漫无边际，基本上不能让读者从五彩缤纷的“形”中，体会到凝而不“散”的神奇魅力，，那种看上去只是不经意地抒写，经历和感受所表现的，大多是杂碎的片断人生，却能出其不意找到随处散布着的每颗沙砾的闪光，使人们在惊叹的欣喜与联想中得到教益的好散文，可说是基本无存。

这情况如评论家们一针见血地说，能写，不等于就是写出来了，素材和技术都有了，娴熟和精到还要打磨。余光中先生说，诗好比情人，散文则是妻子，我们常说，诗与散文不一样，除了形式不一样，诗除了是专业的文体，它是拿来抒情的，散文是不是一定抒情？不一定。散文的任务很杂乱，诗是可以专门拿来写感情，散文则要应付生活之中各种需要，记日记、写报告、写信，等等，这些都是散文的范畴，所以，诗好像一个情人，专门是谈情用的，散文是一个妻子，当然夫妻也可以谈情说爱，可是妻子的任务很杂，一会儿到厨房去，一会儿要管孩子，散文的任务非常艰巨，它可以很富于感性，也可以拿来写学术论文，赋予知性，散文甚至可以拿来写公文，可是世界上哪一个散文家敢说他唯美的散文比诸葛亮的《出师表》还要好？

可诸葛亮才不想去做散文家哩，他也不稀罕坐在这儿发表对于散文的感想。诸葛亮有自己的价值在，他人格高尚，对先主忠贞，对汉室的责任感，他写前后《出师表》的时候是写公文，可读公文的那个皇帝刘阿斗是一个不争气的人，他不配读前后《出师表》。

我每次看前后《出师表》都会掉泪，因为他的感情太真挚了，当然，诸葛亮本来就是一个读书人，文笔好，所以写得比一般散文家好得太多了。散文这个东西是人人都可以写的，不同行业的人都可以把它写得非常好，譬如擅以杂文为主的鲁迅，在写散文《好的故事》时，身处封建军阀统治北京的一个“昏沉的夜”。他在文中这样描述：我在朦胧中看见一个好的故事。这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。我仿佛记得坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和;刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此……河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，如缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云……也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼刺奔迸的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。我所见的故事清楚起来了，美丽，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。我就要凝视他们……他以饱蘸热情的笔调，细腻地描述了清晰明丽的江南水乡，对生活的热爱言表如溢。

再如周作人的《乌蓬船》，透过对乌蓬船的用途种类等等的描述，弥漫出对故士的热爱，透析出对生活的眷念，与沈从文的佳作《常德的船》、《鸭窠围的夜》、《桃源与沅州》，巴金的《鸟的天堂》一样，主题都是对生命生长与发展的赞美与向往。让人百思不解的是，大师们所处的社会背景，生活条件并不理想，甚至还比较险恶，汪曾祺在散文《跑警报》中，真实地描述了残酷的战争生活，尤其在攸关生命的躲避日本飞机轰炸的警报时，用血肉模糊，恐怖不堪形容不为过。可是在他们的散文里，为何根本看不到半点颓废、失望，甚至消沉的痕迹，反之清新，幽默，活泼，积极向上呢？结论就是，因为他们非常热爱自己的祖国、家乡、家庭，非常珍惜自己的生命，他们知道，要表达热爱与珍惜的惟一方式，只有在自己创作的文学作品中体现。

周国平的《一个父亲的札记》，从多种角度写了孩子存在的意义：使家庭成为一个真正的家，使男人与女人成为爱心的父母，使所有的父母付出一切，甚至自己，甚至天下。生活是客观的，总会出现悲与苦的辛酸事情。

散文佳作大都以叙事抒情，蕴含神韵哲理的手法，表达大师们对生活的感悟，深思人生的价值，史铁生在《想念地坛》中说，否则，写作，你寻的是什么根？，倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣……这话令人深思。

王小波在《一只独立行走的猪》中用诙谐的叙述手法，将一个深刻的问题摆在世人面前：人总是喜欢给生活做出各种设置，不仅安排别人，也安排自己。设置就是秩序，它是社会存在的必然产物。和这只独立行走的猪相比，人类在相同的境遇下退缩顺从，苟且偷生，被秩序所束缚，不敢反抗，最终束缚了自由的心灵，淹没于芸芸众生之中……文章饱含作者对人、人性以及人类社会的深思。在作者看来，尽管社会秩序要遵守，但真理也必须坚持，因为只有跳出不合理的社会秩序，人的心灵才能避免被屠宰的命运。尤其是结尾的文字意味深长：除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置，相反，我倒见过很多想设置别人生活的人……因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪！许多人根本不理解他这话的真正含义：因为斤斤计较于自己的利害得失，从而听凭那些不公正，不合理的设置来束缚、戕害自己自由的心灵，难道真能以此作代价，去换来滋养青春生命的利益？历史上的名人伟人，哪一个没有一副独行的派头……他们的独行，就是蔑视世俗，若不如此，怎会不被芸芸众生所淹没？

王小波就是王小坡，他的视觉前瞻性，对有为者大有启迪。请看看在如今的写作者中，究竟有有几人能达到如此高度？自费出了一本书，就说明很有思想，很有启迪性了？

当代著名散文家秦牧曾感慨地说，精粹警辟的，谈笑风生的，亲切感的，玲珑剔透的，使你读时入神，读后印像久久不会消失的散文，如今还是不多；一部好的散文集，应通过各种各样的内容给人以思想启发，美的感受，情躁的陶冶，正因如此，优秀作家宁将多类作品沉淀打磨或通过网络平台不断修改，也不肯去当浪废祖国纸浆资源的“无耻之徒”，当然一旦时机成熟而产生的影响，一定不亚于几颗原子弹爆炸后的轰动效应，真可惜，像这样的散文家如今也实在太少了，因为大部分作家只是把散文当作情人，与余光中所说的妻子还缺了无数真情实感，须恶补此缘。