陈平 新散文集《轶风拾零》之二  

              新散文集《轶风拾零》之二         

书法心经

                      陈平

有人说写篇千把字的征文，就能繁荣本市散文事业，于是我从今年高考的各种语文题目，想出这篇《书法心经》征文。

几年前，我在《新民晚报》上见著名作家叶兆言撰文，对苏州几位当代作家去学书画并常展示表达了自己的看法，许多观点与我不谋而合。众所周知，中国自古就有“君子应以六艺立命”之说，这“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数。 

 礼：礼节（即今德育）    乐：音乐    射：射箭技术 ，御：驾驭马车的技术   书：书法（书写，识字，文字）   数：算法（计数）  。

随着时代不断的进化， 除了礼、乐、书、数，仍然以传统方式进行，射、御的概念早大相径庭，因为大家不用去射箭，并且大部分家庭早有私家小汽车，不用驾驭马车了。不过随着信息化迅猛发展，许多人对“书”的理解不仅相当偏废，甚至还有出现排斥的可笑举动。其实 古人 所指“书”，是泛指文学、写作、语言组织能力和交流沟通能力。但是古人更看重书法，认为书法体现了人的品行，一个人如果字都写不好，就会被人看不起的。

春秋战国时期，百家争鸣的格局，是中国古代一次影响力巨大的文学和思想变革，诸子百家的代表人物，纷纷著书立说，古代文学达到了空间繁盛的阶段。书法水平的高低，与这些代表人物的文学水平高低有直接关系，可以肯定地认为，史上的大文学家，同样也是一位大书法家，因为书法与丰富复杂的人的思想，精神气质，学识修养紧密相连。按照当代著名书法家，也是著名作家，诗人叶鹏飞先生的理解，真正的书法家，要有以书为心画，诗为心志的悟性，他说的“书”，不仅指文字本身的形态艺术——书法，而是还指文字表达的意义——著述，指出了“书”的社会功用，既是表达人的内心情感和交流思想，又是记载古往今来，天下万物，沟通古今言语，由此窥见人的内心世界，这也是“君子、小人”之所以动情的原委。

他的书法“心画心志”说，赋与了书法以新的观念与意义，但对“书”之广义理介肤浅者，仍然属于对牛弹琴，倘若再俗到去与赵本山之流的所谓“书法”卖大钱相论，那就比一窍不通的风尘女子更为愚昧无知了。

所以我对苏州几位当代著名作家去学书画，表示欣赏，因为书法与文学确实有着密不可分的依托，叶鹏飞先生在他所著的《书法创作与传统文化修养》中，对书法创作与传统哲学，传统诗文，传统绘画，六书、篆刻，音乐舞蹈，评赏、鉴别等六个方面的修养，进行全面论述，这些修养绝不是一般人所能理解与具备的，学识比能写点普通文章者高深的多。也就是说，真正的好作家，首先应是位书法家，事实上古今许多著名的书法家，就是著名的文学家，这种事例太多太多，我们完全望尘莫及。事实证明大家总是虚怀若谷，坦坦荡荡，毫无戚戚之俗气，也不在乎什么名利地位，可创作的书法与文学作品不仅受益当代，还能传世让后人仰慕。

我认为，叶兆言说，坚守文学创作是作家应尽的社会责任，但不去主动提高自身六艺修养，仅靠相互鼓噪吹捧，是很难成为好作家的话，的确值得所有作家去深思的。

插科；一位造诣较深的书法老师对忘年交小钱说,书法含内外，书学分碑帖。笔法、墨法、章法是内法，意法、骨法、韵法是外法。学书非易事，先贤有遗诀。这个诀窍，说白了就4个字：兴，静，悟，恒。兴是定志，就是要产生兴趣；静是定神，就是要聚精会神；悟是定思，就是要多花心思；恒是定力，就是要持之以恒。还有一点需要注意的是，要想真的练出名堂，除了临帖还要摹碑。

南帖北碑，一秀一雄，碑展苍古，帖蕴书卷，碑体古茂，帖意俏丽，碑重点画，帖尊空灵。单学帖未尝不可，不习碑终欠沉着。

外师造化，中得心源，手不忘熟，心不厌精，师法高古，气韵生动，笔走龙蛇，飞白间出，布云行风，淋漓尽致，中侧并举，浓淡兼施，这48个字就是书法的要诣啊。　

——哇，老师口若悬河如数家珍，让小钱五体投地啊，孔夫子收徒弟还要收10捆干肉做学费，您免费给小钱讲了这么久，明天我能送头肥猪给您做学费吗？——呵呵，你真会开玩笑，我们是同事你又是后辈，难道我教导后辈几句还能要报酬吗？——啊？多谢秘书长，请您继续启蒙小钱。　——当然了，刚才我说的，都是大而化之的教条，如果单凭这些去生搬硬套，当然还是远远不够的哦，小钱听了连连点头。苏东坡说，我书意造本无法，点画信手烦推求。齐白石说，学我者生，似我者死。所以呢，继承是创新的前提，创新是最好的继承。常言道，登岸始可弃船，得鱼方可忘筌。对于初学者来说，还是要先从基础入手，先求平正，后逐险绝，既得险绝，复归平正。无源之水易逝，无本之木难久；能平正则基牢，克险绝则姿丰。平正谓之法度，无法度何称书法？险绝谓之创新，缺创新难立高标。

小钱一听，昂头竖颈，两目圆睁，连声大喊，哇，我最尊敬的老师啊，没想到这书法里的学问竟有如此深啊！