历代家训是吴文化中一颗璨灿明珠

家训，包括(家规、家风)是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，是先辈留与后人的智慧宝典。家训最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，中国传统家训精深宏富，是中国家庭文化的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族的巨大财富。中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风！ 吴文化家风、家训、家规反映了中华民族传统文化中的精髄"。,我国考古出土文物所见吴国最早的"家训",也可以说是"家风文化",距今已有约2500多年。在古代中国历史上,当国家不安定和国法不明确之际,家训发挥了稳定社会秩序不可估量的作用。   家庭是社会细胞，中华文明绵延至今，文化生命力和民族凝聚力生生不息，与对孝道和家庭的重视休戚相关。家训的传承，不只是个人的事、家庭的事，它关系到民族的历史与血脉。中华姓氏繁多，各类家训层出不穷，今只略举中吴大地数个姓氏作一管中窥豹而已。 

其－《钱氏家训》源于钱王的家训和遗训，其内容集儒释道之精华，以儒家文化仁义礼智信为思想核心，涉及家国大义，立身之本，为人之道，也包含一些生活哲理和细节，  

吴越地方千里， 《钱氏家训》中的语句：“利在一身勿谋也，利在天下则必谋之。” 

 在“弘扬中华传统文化、传承家族伦理美德。”现代意义十分深厚

“ 娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。”

这句家训在现代意义仍具有重要意义，娶媳妇不要贪图有多少嫁妆，关键要找品德美好的女子；嫁姑娘要选德才兼备的女婿，不要看哪家有钱就嫁哪家。现代社会动辄几十万的彩礼，男人已经不堪重负了，结婚是和人过日子，又不是和钱过，只要够花就行了。 ：

“恤寡矜孤，敬老怀幼。”

这句家训大致意思为：我们在日常生活中，遇到寡妇、孤儿要救济，尊敬老人，关心小孩。这不只是钱氏族人的家训，还是我国的传统美德，我们每一位中国人应该发扬光大。

 “官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。”

这句家训大致意思为：如果你在朝堂之上，只要肯用心民众办一点实事，勤政为民，老百姓就能十倍受益；如果皇帝愿意辛苦一点，老百姓就能得万倍的恩惠。百姓能否过得好，全在于当权者是否为民着想，真心为人民服务

钱氏家族人才辈出，群星璀璨，“中华三钱”钱学森、钱三强、钱伟长是其中杰出的代表，其他各个领域的钱氏后裔也是人才济济。钱氏家族“人才井喷”，得益于基因遗传，得益于《钱氏家训》，家训家风起了很大的作用。 

 现代社会变得缺乏精神支撑，今天的社会有这么多乱象，人和人之间缺乏诚信，道德上的许多问题都源自家族教化的中断， 因此古老的《钱氏家训》既带有启蒙的功能，又贯穿终身教诲的特质，与中华传统文化的精萃一脉相承。《钱氏家训》 凝聚着中华民族文化、智慧、美德和力量。罕为传世经典，她的广泛流传不仅是钱氏家族的喜事，更是造福会进步的好事。

  其二苏州叶氏家训也是文化正能量， 《苏州家训选编》：其中卯峰叶氏家训二十条：节录部分如；孝首百行，顺亲为先。夫孝者，畜也。天经地义，礼之始也。尽则尊亲扬名，微亦先意承志，克家为干。父之吉耕野极，穷人之思大哉。舜乎，终身不弛，孺慕伤哉；贫也，菽水亦足承欢。《诗》日：“欲报之德，昊天罔极。”苟訾苟笑，即是辱亲。用力用劳，未足为孝。出言跬步，如履薄临深，行道立身，凛奉盈执玉，自天子至于庶人，其义一也。从来天下国家，莫不以孝著大顺之体。凡厥庶民须继志述事，用以创业守成，为善盖愆。庶几光前裕后，门庭之内，和乐且耽，永锡尔类，父母其顺，斯谓孝。弟敬而顺，兄爱而友，顺兄弟，即顺父母，天下无不是底父母。世间*难得者兄弟。夫弟者，悌也。敬事兄，顺移长也。诗歌绰绰，圣训怡怡。能重天伦，即是家肥。须思分形同气，手足一体，当凛棣华连枝，羽翼同胞。诚能不听妇言，自无牝晨致祸。荆枝荣茂，挚爱笃于同居；花萼相辉，真情见于共被。傥或弟弗念天显以恭厥兄，兄不念鞠子哀以亲于弟，将何以为难兄难弟乎？所以书美友于礼，垂敬长其详于少，仪曲礼叙于内，则弟子职者，可不讲乎哉？故教民礼顺莫善于弟。忠为尽己，忠为不欺。夫忠者，中也。至公无私，内外倡和，一其心之谓矣。故为孝者，必贵于忠，而为善亦莫大于忠。忠苟不行，所率必非其道。后之人将历指其名，而议之日某也忠，某也诈，某也直，某也曲，匪惟危身辱及亲也。可不惧哉！君子日：“忠为令德，大亨贞也。”盖忠兴于身，著于家，成于国，其行一焉。身一则百禄至，家一则六亲和，国一则万人理。《书》云：“惟精惟一，允执厥中。”信不食言，仁义礼智，非信不成。夫信者，实也。所谓从忠而发，率义而行也。左氏日：“信不由中，质无益也。”有子日：“信近于义，言可复也。”世之鸡鸣成言，风雨忽改，牲书犹存，口血难凭者，曷足贵乎？盖民无信不立灬 洋洋大观之家训、家规经典，乃给后人留下智慧的宝典。 

吴中叶氏第六世叶梦得（1077-1148），字少蕴，晚号石林居士，是吴中叶氏最具代表性的人物，他是两宋之交的名臣、著名学者、文学家。叶梦得在55岁时，效仿北齐颜之推《颜氏家训》的意旨，撰写《石林家训》，这是苏州吴中叶氏家训的代表，也中国传统家训中非常有名的篇章。内容主要为叶梦得平日训导儿子的话语。叶梦得在家训中告诫道：“修身要略以戒诸子”“性善说喻子弟”“不贰过说喻诸子”“尽忠实录以遗子孙”“戒诸子侄以保孝行”“勉幼子力学解”等。他秉持儒家砥砺个人修养的原则，主张以孟子性善说作为哲学指导，进行社会交往，处理社会关系。他希望通过修身自律，能够做到像孔子最得意的弟子颜回那样“不贰过”。叶梦得自身恪守并实践这样的儒家信念，并将其传承下去，作为治家育人的出发点。从《石林家训》中可以看出，吴中叶氏家训主要强调了两个方面，一是人品修养，二是治生之道。

人品修养，就是个人立身处世的为人之道。每个有家教的家庭都有一些基本的要求，这与整个民族、国家、社会的主流意识形态保持高度一致。这些要求融入家族先辈的经验，成为教育子孙的有益教材和传家之宝。吴中叶氏家训的内容崇尚人伦，弘扬美德善性，推崇儒家学说，在传统文化的主流范畴之内。

治生之道，就是谋生之道。吴中叶氏家训在注重人品教育的同时，也注重治生，即职业技能的教育。吴中叶氏是仕宦书香之家，讲究读书做官要廉直自律，以砥砺人品为重；著书立说以文化创造、文化教育为重，重视提高精神修养；同时又注重谋生，希望子孙成为农工商各行各业的成功典范。

吴中叶氏家训以历史人物的成败得失，反复强调了人品修养和各种美德的重要性，《石林家训》作为其中的代表，训诫子孙以性善为核心，以治生为支撑，直到今天仍能给 后人带来很多启示。 

其三常州武进胜西卞氏家训。有家谱记载。纵观近千年，为何人才辈出，原因就是历来重教兴学，注重家风、家训和道德教育，以“耕读传家”为概要，家规近于苛刻。

 数百年来“书香门第”的胜西卞氏，其历史传承记载详尽而全面。以“忠孝节义”为家风，以“耕读传家”为基本理念，在数百年的历史繁衍中，成就了百余名官员和知名人士。胜西的家教文化完整，用以教子育孙和规范人们行为的三大传统文化集于一村。胜西既有“龙恩庙”和“白云庵”佛教文化场所；亦有“小梨馆”这样的道教场所；还有儒教的标志卞氏宗祠五座。以孔孟的儒家思想、融入忠孝仁义的家风理念，教育着一代又一代人。近千年的历史传承中，胜西积聚了无数的地方文化、民风民俗、农耕传承、信智礼仪、人文历史的故事传说。也为实现传承弘扬家凤文化打下了良好的基础。这里原来有个前黄区，有个人文历史渊源的“胜西村”。原来这里是卞氏一族聚居地。该村始于南宋初年，宋兵部尚书卞长卿赐葬此地，是卞家子孙遵旨守墓历代集聚而形成的村落。祖先有灵气，一度很有名，明清时期系胜西乡驻地，清代时还曾是小有名气的江南名街。武进南部是风水宝地，鱼米之乡，许多风土民情很有特色莫釐王氏家族在历史的长河中枝繁叶茂、经久不衰,这与其独特的家风、家训教育有着密不可分的关系。读书重教、立品立德,忠厚世家、安分守己,忠君爱国、廉政为民,不仅体现着莫釐王氏在治家旺族实践中的价值取向,而且成为后世"修身""齐家""治国"的典范。

历代家训是吴文化中的－颗璨灿明珠，记得作家马伯庸曾在他的古董系小说里，写过这样一段话：

  一个家族的传承，就像是一件上好的古董。它历经许多人的呵护与打磨，在漫长时光中悄无声息地积淀，慢慢的，这传承也如同古玩一样，会裹着一层幽邃圆熟的包浆，沉静温润，散发着古老的气息。

  古董有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分