卜弋缘何为卜弋

卜弋缘何为卜弋

安文

奄城西北，是武进西部重镇卜弋，其名称来历众说纷纭，莫衷一是。卜者卦也，《周礼·大卜》注：问龟曰卜；弋者射也，弋凫与雁，《诗·郑风·女曰鸡鸣》疏：谓以绳系矢而射之。古人请巫师用火灼龟甲，看裂纹测吉凶，卜者、卜官其实就是占卜预测的文化人，最早的专家教授，其后人以“卜”为姓；弋人就是弓箭手，是东夷的主要劳动力，“夷”就是背弓箭者的象形字，古代东夷有弋姓者，祖先可能是弓箭手之佼佼者。可见，古代卜弋住着卜弋文武两个部落，其人或是文人武士，或为占卜和弓箭材料的提供者。太伯奔吴娶卜氏为妻，卜氏即吴国王后，肯定是当地土著煊赫家族之女，对太伯在江南生存发展功莫大焉。卜氏来源，或者随反周首领奄国渡江从金坛而来，是商朝巫师职业家族；或者比奄人在常州资格更老，是夏禹巫师后人。从“殷村”地名看，我更倾向于前说。由于占卜（祭祀和舞蹈集会文化）和射猎（获取食物）是当时奄人主要活动，因此，当时卜弋是奄城文化和物质主要供应基地，及其武士的主要聚集地。

奄人主要敌人是东面的吴国，以及后来叛变的南面的越人，把供应基地放在奄城西北，是比较安全的。另外，很多年前，我在云南楚雄考察，得知“楚雄”之名因纪念战国未年楚国征滇英雄小卜将军而来，便去其墓察看。小卜将军是楚国大将奄蹻或严蹻或庄蹻手下将领，《寰宇通志·云南等处承宣布政使司》“姚安军民府”条载:“小卜灵岳祠，在姚州西北二十里，昔楚庄蹻之将小卜战死于此。蒙氏时，立庙祠之，土人有祷辄应”。当时奄蹻军队主要是战国未年包括常州在内的10几万所谓吴越东兵，因不满楚王割地求和而起义，占领楚都。楚王被迫下嫁庄王女，赐姓庄，派遣征滇，“蹻以兵威略定滇池，又令部将小卜引兵收滇西诸蛮，归报楚王。会秦夺楚巴、黔中诸郡，道塞不通，回复还滇”（《滇史》）该碑为唐代南诏王蒙氏所建，小卜疑为“卜”将军之误。可见，战国未年卜弋出了个卜将军，随奄蹻征滇牺牲，成为当地人崇拜的英雄、神灵。

弄清卜弋缘何为卜弋很有意义，我们知道奄城不是孤零零的一座空城，而是与吴越比肩的一个国家的首都，这对了解奄文化、进而常州历史文化，开发常州西部旅游，具有重要价值。

常州市技研会《常州辞海》