“丧文化”不成主流却须关注

“丧文化”不成主流却须关注

秦庚云

　　近年以“葛优躺”走红社交媒体为表象的所谓“丧文化”，乃是部分90后青年不堪承载寻找工作难、超时工作累、生存压力大，发泄负面情绪的出口。熬到周末，子夜归来，“就想那样躺着”、“什么都不想干”、“躺尸到死亡”、“颓废到忧伤”。这是丰满的理想与骨感的现实产生落差、价值追求与行动效能发生失调，之后自然产生的一种心理状态，也是消极路径的心理调适与免予崩溃的自我保护。文化是对生活的提炼，“丧文化”是对生活中令人沮丧一面的提炼。“丧文化”在入世未深、心理脆弱的青年中，更有市场。如果消费降级、房租涨价，竟能将其暴击到“丧”，那么饥不择食、衣不蔽体、慌不择路，将会“丧”到何等境地！“丧文化”所表达的种种情绪是客观存在，装作鸵鸟视而不见决非上智。

　　“丧文化”现象，并非罕见。日本影片《不求上进的玉子》主人翁就是“丧文化”人物形象的典型；海明威《太阳照常升起》之题记“你们都是迷惘的一代”，何尝不是一次大战后包括海明威在内美国青年中的“丧文化”现象呢。金斯堡的《嚎叫》描述二次大战后美国青年中“垮掉的一代”，波德莱尔的《恶之花》描述19世纪后期法国革命热潮消退后精神的压抑与惶恐，皆与“丧文化”脉络相连。或许有人说，我们正昂首阔步进入新时代决胜全面建成小康社会追逐民族复兴伟大中国梦，怎么会有“丧文化”的立锥之地呢？其实不然，每个时代有每个时代的伟大使命，每个时代都有每个时代的难解命题；每个时代有每个时代的英雄豪杰，每个时代也有每个时代的受困小卒。辩证法，是不以人的主观意志为转移的。

　　当然，人类的整体意志具有推石上山的伟力。社会总在波浪中进步，历史总在曲折中向前。“丧文化”，对于个体常是暂时现象，对于群体多是过渡现象，对于民族、时代总是亚文化现象，永远不会成为社会的主流文化，也不会成为青年人的主流状态，这是已被人类实践一次又一次证明了的。说成“全民狂欢”，则是夸大其词，更无根据。但是负有构建人类命运共同体的主流社会，应对“丧文化”及其背景给予关注和关怀，关心和帮助青年群体以积极向上的正确方式调适心理，跨越“丧文化”，振奋精神，扛起责任，追求人生价值。