戏说汉字一一三：術、視、聽 中国学语言学册汉字篇

 戏说汉字一一三：術、視、聽

中国学语言学册汉字篇

安  文   

术亦有道方为術。术本作“術”为什么要在“行”中间？行是“四通八达的道路”中间那条，是通天的大道。所以，“道”字是人行中间，指明人人要走的，是中间那条通天之道。而“德”字是眼睛紧盯着中间这条向上的大道而行，方有德。术，只有立足于“大道”，才称之为“術”只有在大道上播下的每个种子，才能真正发芽、开花、结果。这就是，术亦有道方为術，術術可通天。术若无道易歧途，害人终害己。

能见天地方为视。视本作“視”在见前为什么要先写个“示”？视不只是看到之“见”，而有前瞻性的“远见”才是“视”。所以，《說文》讲，视，瞻也。有远见的前提是“示”何谓“示”？上“二”为“上”，代表天。下三画是日、月、星。所以，《说文》讲：天垂象见吉凶，所以示人也。观乎天文，以察事变。示，神事也。甲骨文“示”是祭祀天地神明的牌位。人敬天奉神，天地神明方能示现天象吉凶，人知之，方可趋吉避凶。人的远见是因为能上识天象，下观事变，而能预知时事。若对天地神明失去敬畏，只剩下“我见”，则自然短见，而进入巨大的局限。

 何谓限？虽有一双大大的眼睛，无奈被大山阻隔。终究陷入局限。生命的远见卓识，因为可以不断突破一座又一座高山，走向通天之路。破除山的局限，只有以“天”的视角。突破局限，只有一个方向，就是向上走，有来自向上仰望的力量。

而仰字是给我们向上走的方向,也作“卬”上一个顶天地点的大人，右下方是一个跪坐的人。《說文》讲，卬，望也。欲有所庶及也，仰望大人，并希望能成为这样的人。“仰”，指明每个人应有的方向。  

仰，举也。举，本作“舉”当真正学会向上仰望时，会有无数双手伸出，上拉下举，将我们高高举起，看到看不到的天地。所以，人，总要有点信仰。

何谓信仰？看到自己的局限，明白自己被大山阻隔。信，是明白虽然自己看不到，但依然相信山之外有广阔的世界和天地，愿意走向上的路。仰，是永远保持向上的姿态，高高仰望，充满敬畏。有仰望，就有谦卑，有了臣服的勇气。于是，会看到天地之间，有无数双手伸出，将我们高高举起，举到天际。臣服，不是对人，而是对天地神明。臣服，不是懦弱，也不是放弃自己，需要智慧，和破除“我见”的勇气。

 信中有言，我们很多时候会陷入“言语”迷雾。太多人在身边讲话，有太多的观点，到底该听什么，也要做出选择。或许“听”知道答案。听本作“聽”中有个德。言从耳入，渐为心声。听到的所有，都会进入我们的生命，慢慢塑造我们的人格，就像食物一样。食物入口，好的食物可滋养人体，而有毒的食物对人则有害。言语也如此，耳朵总要做出选择，“聽”字说：耳听德言。只有德言，才可以滋养生命。