戏说汉字一一0：悟四大名著 中国学语言学册汉字篇

 戏说汉字一一0：悟四大名著

中国学语言学册汉字篇

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换个角度看四大名著。唐僧师徒四人在西天取经途中遇到九九八十一难，每一难其实都是如来佛祖的安排。这安排下，少一难都不行。只是唐僧四人不知道。既然是定数，为什么要让他们走呢？因为虽是定数，但对唐僧师徒来讲，却并不知道前路如何，所以，每一难对他们都是一个迷，他们如何选择，却是变数。每一难，都可以选择前進或者后退。而他们的选择，也决定了最终每个人获得的果位。所以，即便师徒四人走了同条路，但最终结果却不一样。这就是定数中的变数。这个变数就与自己选择有关。那八十一难的定数，其意义到底为何？只是为了让他们打妖怪玩，获得什么技能吗？还是提高武艺？还是通过与妖怪斗，彰显自己的厉害？当然都不是。路上每一难，其实都是专门为他们的生命而设。没有这个执着，就没有这一难。每一难，都在帮他们破掉自身的局限，学到未曾学到的东西。所以，唐僧师徒的西天取经之路，不仅仅是得到了西天取得的那些书，而是踏破九九八十一难的路，这个真正可以成佛的路。

看似定数，但定数中可以修成佛，让原本是如来二弟子的金蝉子——唐僧最终成为旃檀功德佛，这就是八十一难的设计，这场戏的真正意义。所以，《西游记》不是讲争争斗斗，讲的是利用生命一生的定数，不断修行自己，破掉局限，最终获得生命大回归大圆满的故事。孙悟空最终成就了斗战胜佛，是有果位的。他曾说：皇帝轮流做，明年到我家。很多人像他一样，最初认为，玉帝那个位置可以通过“争斗”争来，殊不知，那是“争不来”的，但却可“修来”——可以修出自己的果位来。

有时听到身边有些愤愤不平的声音，想着上天待我不公，为什么不给我那些，反而给我这些？殊不知，上天给每个人的，一定是最适合的——专门量身定做的西天取经路。就看自己能不能“悟”到，读懂了。

再看《三国演义》也是如此。诸葛亮既然可以预知生死，可以预知当年邓艾要翻越摩天岭，可以留下千古预言《马前课》——第一、二课就算定了三国的气数和魏晋命运：无力回天，鞠躬尽瘁；阴居阳拂，八千女鬼；火上有火，光烛中土；称名不正，江东有虎，如此，为何还要六出祁山？因为他深知三国就是一场戏，有自己在这场戏的角色，即使无力回天，但每个动作都在按照天意完成人事，帮助推动后世历史的布局和进程，包括奠定司马家族后续的基础。所以要鞠躬尽瘁，这个“鞠躬尽瘁”更多是深知自己在这场历史大戏中的角色，敬畏天命。当了这个角，就要承担这个“角”的使命，完成好自己的戏份，为后人奠定“忠義”、“智谋”的文化。没有诸葛亮一生的演绎，中国文化会少很多色彩。至今想起足智多谋、鞠躬尽瘁、俭以养德……脑中都会浮现出诸葛亮的具体形象。所以，历史大戏，文化奠定，是要人来演的。即使定数，完成自己该完成的角色，也赋予历史一个新的篇章。

《水浒传》，智真长老对鲁智深的偈言贯穿始终：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。《水浒传》写道：智真长老是故宋一个当世活佛，知得过去未来之事。数载之前，已知鲁智深本是天孤星下凡，是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。还尽，也就回归本来面目。所以，智真长老给鲁智深的偈言讲述他一生命数时，一直在提醒他： “吾弟子记取其言，休忘了本来面目。”不要忘了自己本来是谁，不要忘了真正的自己。当鲁智深听潮圆寂，临终前终于找回真正自己，于是留下：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽的顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”他是幸运的，最终终究明了了“今日方知我是我。”鲁智深只是梁山一百零八将中的一个，但写一个，其实写了全部，写出了你我。任一生打打杀杀，生里来死里去，荒唐如同一梦，但终究不要忘了自己本来是谁。

《红楼梦》也是如此，贾宝玉（假宝玉）就道破真机。贾宝玉第一次梦游太虚幻境，看到了贾府诸女子命数。即如此，到底为何要体验这爱恨离愁、悲欢离合？其实不过是让这真正的宝玉——神瑛侍者，借假修真：神瑛侍者下凡造历幻缘，渡劫而悟道。所以，宝玉二次再经太虚幻境，则一切了然于心，与第一次大不同，因为经过诸般幻缘，早已明了彻悟。

所以，从这个角度，再看四大名著，或许会看出不同的意境。四大名著，四个角度，写尽的不过是每个人生命的真相。看似定数的故事，看似普通的皮囊，其实都有一个高贵神圣的生命。每个人，不过是在这定数下，完成真正自己的生命课题，完成自己的角色和使命。

“悟”也就是在这迷一般的表象下，找回真正的自己和自己的生命课题,找到自己的路。